將船買酒白雲邊

容齊隨筆、容齊續筆、容齊三筆、容齊四筆、容齊五筆　　洪邁

（存資料+槽）

 

參考：

《容齊隨筆》、《容齊續筆》、《容齊三筆》、《容齊四筆》、《容齊五筆》

《李白資料彙編：唐宋之部》P.384洪邁

 

 

贊公少公

唐人呼縣令為明府，丞為贊府，尉為少府。《李太白集》有〈餞陽曲王贊公賈少公石艾尹少公序〉。蓋陽曲丞、尉，石艾尉也，「贊公」、「少公」之語益奇。

──存《容齊四筆‧官稱別名》備考。

 

李太白

世俗多言李太白在當塗采石，因醉泛舟於江，見月影，俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。予按李陽冰作太白〈草堂集序〉：「陽冰試弦歌於當塗，公疾亟，草藳萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。」又李華作太白墓誌，亦云：「賦〈臨終歌〉而卒。」乃知俗傳良不足信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

 

太白雪讒

李太白以布衣入翰林，既而不得官。《唐史》言高力士以脫靴為恥，摘其詩以激楊貴妃，為妃所沮止。今集中有〈雪讒詩〉一章，大率載婦人淫亂敗國，其略云：「彼婦人之猖狂，不如鵲之彊彊。彼婦人之淫昏，不如鴉之奔奔。坦蕩君子，無悅簧言。」又云：「姐己滅紂，褒女惑周。漢祖呂氏，食其在傍。秦皇太后，毐亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太陽。萬乘尚爾，匹夫何傷。詞彈意窮，心切理直。如或妄談，昊天是殛。」予味此詩，豈非貴妃與祿山淫亂，而白曾發其奸乎？不然，則「飛燕在昭陽」之句，何足深怨也？

──腦補是病得治（。為什麼一定要把唐玄宗楊貴妃當文盲呢

 

東坡羅浮詩

東坡游羅浮山，作詩示叔黨，其末云：「負書從我蓋歸去，群仙正草《新宮銘》。汝應奴隸蔡少霞，我亦季孟山玄卿。」……玄卿之文，嚴整高妙；非神仙中人嵇叔夜、李太白之流不能作，今紀於此，云……

 

二士共談

《維摩詰經》言，文殊從佛所將詣維摩丈室問疾，菩薩隨之者以萬億計，曰：「二士共談，必說妙法。」予觀杜少陵寄李太白詩云：「何時一尊酒，重與細論文。」使二公真踐此言，時得灑掃撰杖屨於其側，所謂不二法門，不傳之妙，啟聰擊蒙，出膚寸之澤以潤千里者，可勝道哉！

──想起了這篇〈酒肆與淫舍︰李白維摩信仰中的取捨問題〉（ ry

《維摩詰所說經》卷中〈文殊師利問疾品〉：「爾時佛告文殊師利：『汝行詣維摩詰問疾。』文殊師利白佛言：『世尊，彼上人者，難為酬對──深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙，一切菩薩法式悉知，諸佛祕藏無不得入，降伏眾魔，遊戲神通，其慧方便皆已得度──雖然，當承佛聖旨，詣彼問疾。』於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念：『今二大士文殊師利、維摩詰共談，必說妙法。』即時八千菩薩五百聲聞，百千天人皆欲隨從，於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞，入毘耶離大城。爾時長者維摩詰心念：『今文殊師利與大眾俱來。』即以神力空其室內，除去所有及諸侍者，唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍，見其室空無諸所有，獨寢一床。時維摩詰言：『善來，文殊師利。不來相而來，不見相而見。』……」

 

文章小伎

「文章一小伎，於道未為尊。」雖杜子美有激而云，然要為失言，不可以訓。文章豈小事哉！……彼後世為詞章者，逐其末而忘其本，玩其華而落其實，流宕自遠，非文章過也。杜老所云「文章千古事」，「已似愛文章」，「文章日自負」，「文章實致身」，「文章開穾奧」，「文章憎命達」，「名豈文章著」，「枚乘文章老」，「文章敢自誣」，「海內文章伯」，「文章曹植波瀾闊」，「庾信文章老更成」，「豈有文章驚海內」，「每語見許文章伯」，「文章有神交有道」，如此之類，多指詩而言，所見狹矣！

 

續樹萱錄

頃在秘閣抄書，得《續樹萱錄》一卷，其中載隱君子元撰夜見吳王夫差，與唐諸詩人吟詠事。李翰林詩曰：「芙蓉露濃紅壓枝，幽禽感秋花畔啼，玉人一去未回馬，梁間燕子三見歸。」張司業曰：「綠頭鴨兒咂萍藻，采蓮女郎笑花老。」杜舍人曰：「鼓鼙夜戰北窗風，霜葉沿階貼亂紅。」三人皆全篇。杜工部曰：「紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閑人。」白少傅曰：「不因霜葉辭林去，的當山翁未覺秋。」李賀曰：「魚鱗甕空排嫩碧，露桂梢寒掛團壁。」三人皆未終篇。細味其體格語句，往往逼真。後閱《秦少游集》，有〈秋興九首〉，皆擬唐人，前所載咸在焉。關子東為秦集序云：「擬古數篇，曲盡唐人之體」，正謂是也。何子楚云：「《續萱錄》乃王性之所作，而託名他人。」今其書才有三事，其一曰賈博喻，一曰全若虛，一曰元撰，詳命名之義，蓋取諸子虛、亡是公云。

──見 [宋] 秦觀〈秋興九首‧擬李白〉

 

嚴武不殺杜甫

《新唐書‧嚴武傳》云：「房琯以故宰相為巡內刺史，武慢倨不為禮，最厚杜甫，然欲殺甫數矣，李白為〈蜀道難〉者，為房與杜危之也。」甫傳云：「武以世舊待甫，甫見之，或時不巾。嘗醉登武牀，瞪視曰：『嚴挺之乃有此兒！』武銜之，一日欲殺甫，冠鉤於簾三，左右白其母，奔救得止。」《舊史》但云：「甫性褊躁，嘗憑醉登武牀，斥其父名，武不以為忤。」初無所謂欲殺之說，蓋唐小說所載，而《新書》以為然。予按李白〈蜀道難〉，本以譏章仇兼瓊，前人嘗論之矣。甫集中詩，凡為武作者幾三十篇，送其還朝者，曰「江村獨歸處，寂寞養殘生」。喜其再鎮蜀，曰「得歸茅屋赴成都，直為文翁再剖符」。此猶是武在時語。至哭其歸櫬及〈八哀詩〉「記室得何遜，韜鈐延子荊」，蓋以自況，「空餘老賓客，身上媿簪纓」，又以自傷。若果有欲殺之怨，必不應眷眷如此。好事者但以武詩有「莫倚善題鸚鵡賦」之句，故用證前說，引黃祖殺稱衡為喻，殆是癡人面前不得說夢也，武肯以黃祖自比乎！

──〈蜀道難〉和章仇兼瓊也無關，見 [唐] 范攄《雲溪友議》「嚴黃門」

 

匡山讀書（原文匡山作康山，避趙匡胤諱）

杜子美贈李太白詩：「匡山讀書處，頭白好歸來。」說者以為即廬山也。吳曾《能改齋漫錄》內《辨誤》一卷，正辨是事，引杜田《杜詩補遺》云范傳正《李白新墓碑》云：「白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白生焉。彰明，綿州之屬邑，有大、小匡山，白讀書於大匡山，有讀書堂尚存。其宅在清廉鄉，後廢為僧房，稱隴西院，蓋以太自得名。院有太白像。」吳君以是證杜句，知匡山在蜀，非廬山也。予按當塗所刊《太白集》，其首載《新墓碑》，宣、歙、池等州觀察使范傳正撰，凡千五百餘字，但云：「自國朝已來，編於屬籍，神龍初，自碎葉還廣漢，因僑為郡人。」初無《補遺》所紀七十餘言，豈非好事者偽為此書，如《開元遺事》之類，以附會杜老之詩邪？歐陽忞《輿地廣記》云：「彰明有《李白碑》，白生於此縣。」蓋亦傳說之誤，當以范碑為正。

 

三豎子

……阮籍登廣武，歎曰：「時無英雄，使豎子成名。」蓋歎是時無英雄如昔人者。俗士不達，以為籍譏漢祖，雖李太白亦有是言，失之矣。

──他跟蘇軾〈書太白廣武戰場詩〉一樣的看法……我是覺得不需要這麼認真（。

 

禰衡輕曹操

……李太白詩云：「魏帝營八極，蟻觀一禰衡。黃祖斗筲人，殺之受惡名。吳江賦鸚鵡，落筆超群英。鏘鏘振金石，句句欲飛鳴。摯鶚啄孤鳳，千春傷我情。」此論最為精當也。

 

韓公稱李杜

《新唐書‧杜甫傳》贊曰：「昌黎韓愈於文章重許可，至歌詩，獨推曰：『李杜文章在，光燄萬丈長。』誠可信云。」予讀韓詩，其稱李、杜者數端，聊疏於此。〈石鼓歌〉曰：「少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何？」〈酬盧雲夫〉曰：「高揖群公謝名譽，遠追甫白感至諴。」〈薦士〉曰：「勃興得李杜，萬類困凌暴。」〈醉留東野〉曰：「昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。」〈感春〉曰：「近憐李杜無檢束，爛漫長醉多文辭。」並唐志所引，蓋六用之。

──還有一條〈城南聯句〉：「蜀雄李杜拔。」

 

李杜往來詩

李太白、杜子美在布衣時，同遊梁、宋，為詩酒會心之友。以杜集考之，其稱太白及懷贈之篇甚多。如「李侯金閨彥，脫身事幽討」、「南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如」、「李白一斗詩百篇，自稱臣是酒中仙」、「近來海內為長句，汝與山東李白好」、「昔者與高李，晚登單父臺」、「李侯有佳句，往往似陰鏗」、「憶與高李輩，論交入酒壚」、「白也詩無敵，飄然思不群」、「昔年有狂客，號爾謫仙人」、「落月滿屋梁，猶疑照顏色」、「三夜頻夢君，情親見君意」、「秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪」、「寂寞書齋裡，終朝獨爾思」、「涼風起天末，君子意如何」、「不見李生久，佯狂真可哀」，凡十四五篇。至於太白與子美詩略不見一句。或謂〈堯祠亭別杜補闕〉者是已。乃殊不然，杜但為右拾遺，不曾任補闕，兼自諫省出為華州司功，迤麗避難入蜀，未嘗復至東州，所謂「飯顆山頭」之嘲，亦好事者所撰耳。

──杜詩見《李白資料彙編》杜甫，李詩見《杜甫資料彙編》李白

看了實在是很想掐他脖子叫他去買李集善本（。

整理之前發過的這論題相關資料：

莊綽《雞肋編》，有看到〈魯郡東石門送杜二甫〉，然而腦洞太大

吳曾《能改齋漫錄》，有看到〈沙丘城下寄杜甫〉，然而在杜補闕那部分還是搞錯了

嚴有翼《藝苑雌黃》，有看到〈魯郡東石門送杜二甫〉和〈沙丘城下寄杜甫〉，然而杜補闕（ry

洪芻《洪駒父詩話》，亂源（。

 

李太白怖州佐

李太白〈上安州裴長史書〉云：「白竊慕高義，得趨末塵，何圖謗言忽生，眾口攢毀，將恐投杼下客，震於嚴威。若使事得其實，罪當其身，則將浴蘭沐芳，自屏於烹鮮之地，惟君侯死生之。願君侯惠以大遇，洞開心顏，終乎前恩，再辱英眄，必能使精誠動天，長虹貫日。若赫然作威，加以大怒，即膝行而前，再拜而去耳。」裴君不知何如人，至譽其貴而且賢，名飛天京，天才超然，度越作者，稜威雄雄，下慴群物。予謂白以白衣入翰林，其蓋世英姿，能使高力士脫靴於殿上，豈拘拘然怖一州佐者邪？蓋時有屈伸，正自不得不爾，大賢不偶，神龍困於螻蟻，可勝歎哉！白此書自敘其平生云：「昔與蜀中友人吳指南，同遊於楚，指南死於洞庭之上，白禫服慟哭，炎月伏屍，猛虎前臨，堅守不動，遂權殯於湖側。數年來，觀筋骨尚在，雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負之而趨，寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬於鄂城。」其存交重義如此。「又與逸人東岩子隱於氓山，巢居數年，不跡城市。養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。」其養高忘機如此。而史傳不為書之，亦為未盡。

──後來就真的離開安陸了……

李白一生中各個階段都有被讒毀的記錄整個跟王昌齡好像OTL

 

老杜寒山詩

老杜〈春日憶李白〉詩云：「白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。」嘗有武弁議其失曰：「既是無敵，又卻似庾、鮑？」或折之曰：「庾清新而不能俊逸，鮑俊逸而不能清新。太白兼之，所以為無敵也。」今集別本一作無數，殆好事者更之乎？寒山子詩云：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？」人亦有言，既似秋月、碧潭，乃以為無物堪比，何也？蓋其意謂若無二物比倫，當如何說耳？讀者當以是求之。

 

黃庭換鵝

李太白詩云：「山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」蓋用王逸少事也。前賢或議之曰：「逸少寫《道德經》，道士舉鵝群以贈之，元非《黃庭》。」以為太白之誤。予謂太白眼高四海，衝口成章，必不規規然旋檢閱《晉史》看逸少傳，然後落筆，正使誤以《道德》為《黃庭》，於理正自無害，議之過矣。東坡雪堂既毀，紹興初，黃州一道士自捐錢粟再營建，士人何頡斯舉作上梁文，其一聯云：「前身化鶴，曾陪赤壁之遊；故事換鵝，無復《黃庭》之字。」乃用太白詩為出處，可謂奇語。案張彥遠《法書要錄》載褚遂良右軍書目，正書有《黃庭經》云。注：六十行，與山陰道士真跡故在。又武平一《徐氏法書記》云：「武后曝太宗時法書六十餘函，有《黃庭》。」又徐季海《古蹟記》：「玄宗時，大王正書三卷，以《黃庭》為第一。」皆不云有《道德經》，則知乃《晉傳》誤也。

──《黃庭》沒有錯啦

 

青蓮居士

李太白〈贈玉泉仙人掌茶〉詩序云：「荊州玉泉寺近清溪諸山，往往有乳窟。其水邊處處有茗草羅生，枝葉如碧玉，唯玉泉真公常采而飲之。余遊金陵，見宗僧中孚，示予茶數十片，其狀如手，名為『仙人掌茶』，蓋新出乎玉泉之山，曠古未覿，因持以見遺，兼贈詩，要予答之，遂有此作。後之高僧大隱，知仙人掌茶發乎中孚禪子及青蓮居士李白也。」太白之稱，但有「謫仙人」爾，「青蓮居士」，獨於此見之，文人未嘗引用，而仙人掌茶，今池州九華山中亦頗有之，其狀略如蕨拳也。

──最常見就這首〈答湖州迦葉司馬問白是何人〉：「青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是後身。」宋本李集也有收，連這個都不知道的人到底是怎麼編《萬首唐人絕句》的（ryy

 

四李杜

漢太尉李固、杜喬，皆以為相守正，為梁冀所殺。故掾楊生上書，乞李、杜二公骸骨，使得歸葬。梁冀之誅，權勢專歸宦官，傾動中外，白馬令李雲露布上書，有帝欲不諦之語。桓帝得奏震怒，逮雲下北寺獄。弘農五官掾杜眾，傷雲以忠諫獲罪，上書願與雲同日死。帝愈怒，下廷尉，皆死獄中。其後襄楷上言，亦稱為李、杜。靈帝再治鉤黨，范滂受誅，母就與之訣，曰：「汝今與李、杜齊名，死亦何恨！」謂李膺、杜密也。李太白、杜子美同時著名，故韓退之詩云：「李杜文章在，光燄萬丈長。」凡四李、杜云。

──存相關資料：

《雞肋編》：「李杜、蘇李之名尤著於世者，以歷代所稱，兼於文行故也。余嘗以一絕記其聞者：『大義終全顯漢廷（李固、杜喬），名標八俊接英聲（李膺、杜密）。文章萬古猶光焰（李白、杜甫），疑是天私李杜名。』『居前曾是少陵師（蘇武、李陵），資歷文章亦等夷（蘇味道、李嶠）。思若湧泉名海內（蘇頲、李乂），從來蘇李擅當時。』」

《七修類稿‧四李杜三蘇李》：「李固、杜喬，李雲、杜眾，李膺、杜密，李白、杜甫，蘇武、李陵，蘇味道、李嶠，蘇頲、李義，是皆同時共稱其名者，人或知一而不知其二也。」

 

嚴有翼詆坡公

嚴有翼所著《藝苑雌黃》，該洽有識，蓋近世博雅之士也。然其立說頗務譏詆東坡公……最後一篇遂名曰〈辨坡〉，謂雪詩云：「『飛花又舞謫仙簷』，李太白本言送酒，即無雪事。『水底笙歌蛙兩部』，無笙歌字。」殊不知坡借花詠雪，以鼓吹為笙歌，正是妙處。……

 

問故居

陶淵明〈問來使〉詩云：「爾從山中來，早晚發天目。我屋南窗下，今生幾叢菊？薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。歸去來山中，山中酒應熟。」諸集中皆不載，惟晁文元家本有之，蓋天目疑非陶居處。然李太白云：「陶令歸去來，田家酒應熟。」乃用此爾。

──見 [宋] 蔡絛《西清詩話》

 

蕭穎士風節

……李太白，天下士也，特以墮永王亂中，為終身累；穎士，永王召而不見，則過之焉。

──懶得吐了……在宋朝想找到對永王璘案中肯的評價難上難（。

 

先公詩詞

……注引李太白：「聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息。」……太白：「千金駿馬邀少妾，笑坐雕鞍歌落梅。」古曲有〈落梅花〉。又：「片片吹落春風香。」……

 

作詩旨意

《詩》三百篇中，其譽婦人者至多。如敘宗姻之貴者，若「平王之孫，齊侯之子」、「汾王之甥，蹷父之子」、「齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私」。誇服飾之盛者，若「副笄六珈」、「如山如河」、「玉之瑱也，象之揥也」。贊容色之美者，若「唐棣之華」、「華如桃李」、「鬢髮如雲」、「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮」、「顏如舜華」、「洵美且都」；語嫁聘之侈者，若「百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如云，爛其盈門」。其詞可謂盡善矣。魏、晉、六朝，流連光景，不可勝述。唐人播之歌詩，固亦極摯。若「態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟」、「翠微㔩葉垂鬢唇，珠壓腰衱穩稱身」、「深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹。佳人當窗弄白日，絃將手語彈鳴箏」、「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」、「金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春」、「樓上樓前盡珠翠，眩轉熒煌照天地」。此皆李、杜、元、白之麗句也。……

 

燕賞逢知己

……王定國訪東坡公於彭城，一日，棹小舟與顏長道攜盼、英、卿三子遊泗水，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而來。坡時以事不得往，夜著羽衣，佇立黃樓上，相視而笑，以為李太白死，世間無此樂三百餘年矣。定國既去，逾月，復與參寥師泛舟洪下，追憶曩遊，作詩曰：「輕舟弄水買一笑，醉中蕩槳肩相摩。歸來笛聲滿山谷，明月正照金叵羅。」味此三遊之勝，今之燕賓者寧復有之？蓋亦值知己也。