將船買酒白雲邊

題洛神賦圖詩并序　　王銍

（存資料）

參考：

《雪溪集》卷一

題洛神賦圖詩并序

風雅頌為文章之正，至屈原〈離騷〉，兼文章正變而言之，〈湘君〉、〈湘夫人〉、〈山鬼〉多及帝舜、英皇以繫恨千古。宋玉、賈誼師其餘意，作〈招魂〉、〈賦鵩〉，極死生憂傷怨懟之變，亦兼正與變而為言耳。其後李太白作〈遠别離〉亦云：「九疑連綿荒相似，重瞳孤墳竟何是。」李當塗編次，以此詩為謫仙文集第一篇，亦與祖屈原悲英皇本意耳。而韓退之晩年迺作〈黄陵〉、〈南海〉碑，文章詞指非世間語也，蓋平生周造化妙理已多，至是方能發鬼神之情，然後幽遠荒忽奇怪，無餘蘊于天地矣。文章必能盡羇旅風霜，山行水宿，極其憂患離别悲傷，則真情乃見。與夫男女之際，鬼神之情，狀死生之變態，使幽顯表裏，內外洞達，然後為至焉。曹子建與七子並遊，而獨能脱遺建安風格，作〈洛神賦〉，雖祖屈宋，而能激其餘波侵尋相及矣，非託寓於婦人神仙，亦安能至此也？近得顧凱之所畫〈洛神賦圖〉橅本，筆勢高古，精彩飛動，與子建文章相表裏，因賦一詩書其後，蓋屈、宋、賈誼、子建，其幽恨莫伸一也，故文章能達其所存，以窮極古鴻荒之理，學者可以辨是矣。

《李白資料彙編：唐宋之部》P.251王銍

記一下《宋刊李太白文集》和《景宋咸淳本李翰林集》都把〈遠别離〉放在樂府之首：

王銍其他提及李白的詩文：

〈送純師歸眉山吉祥寺〉：「謫仙信奇逸，蜀僧論絲桐。寂默誰為聽，誤比萬壑松。」（李白〈聽蜀僧濬彈琴〉）

〈詩送韓簡伯學官于臨浦呈勸其重修西子祠〉：「謫仙亦賦浣紗石，至今翠絹不停織。浴池邀伴下瑤池，霑丐越女天下白。」（李白〈送祝八之江東賦得浣紗石〉、〈浣紗石上女〉）

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〈游東陽涵碧亭劉夢得所賦詩也明日過中興寺遊覽終日記所見〉：「李杜到韓劉，崢嶸相品次。」（于興宗〈東陽涵碧亭〉、劉禹錫〈答東陽于令寒碧圖詩并引〉）

《補侍兒小名錄》：「寵姐，寧王愛姬。王宴客，妓妾皆在，獨寵姐無得見者。李太白恃酒強之，乃設七寶簾，使寵姬隔簾而歌。（《唐史》）」