將船買酒白雲邊

吹劍錄　　俞文豹

（槽（。

參考：

《吹劍錄全編》、《吹劍錄》、《吹劍錄外集》

《李白資料彙編：唐宋之部》P.673俞文豹

伯夷、叔齊不顧其身，為萬世扶持名義，夫子稱之，昌黎頌之。屈原怨懟其君，〈離騷〉雖與曰月爭光，《通鑑》則併其事削去。而李太白乃云：「夷齊餓死終無成。」又云：「虛作離騷使人讀。」馬子才云：「屈原枉死汨羅水，夷齊空餓西山坡。」潁濱上劉長安則又曰：「伯夷、叔齊，往而不反。」是以為天下之棄人。公豈未之思乎！

──伯夷叔齊的事就真的價值觀一改就不想特別稱讚……另外既然要引太白詩，是不會引「屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘」嗎？

魯昭公娶於吳，為同姓，孔子答陳司敗之問曰：「知禮。」蓋為君諱也。晉獻公惑驪姬之諧，申生曰：「君安驪姬。」蓋為父隱也。唐天寶之亂，兆於楊貴妃，杜子美身罹其禍，〈北征〉詩止曰：「不聞夏殷衰，中自誅褒妲。」〈哀江頭〉詩雖稍述其事，而惻然有黍離閔周之意。至白樂天〈長恨歌〉、元微之〈連昌宮詞〉直播其惡於眾，略無忌憚。李太白作〈上皇西巡歌〉十首，及歌永王璘渡江，亦謂之東巡，其第十章云：「祖龍浮海不成橋，漢武尋陽空射蛟。我王樓檻輕秦漢，卻似天皇欲度遼。」全無君臣之別矣。

──吐「中自誅褒妲」的部分已經放在《臨漢隱居詩話》和《冷齋夜話》

單純噁心這種對杜甫和對其他人的雙標（。

另外，是「文皇」。宋人對永王東巡歌的評價就沒幾個中肯的，還選擇性舉例，要君臣之別？「二帝」、「帝子」、「賢王」都寫給你看了，是瞎了還怎地（。

古大賢雖左氏、孟子，稱夫子止曰仲尼，不敢名焉。唐文宗賜裴度詩：「我家柱石衰，憂來學丘禱。」以天子而名聖人，又用其語，故無嫌。李白乃云：「狂歌笑孔丘。」韓文公云：「柄用儒雅崇丘軻。」荊公云：「驅馬臨風想聖丘。」馬子才云：「何必嫌恨傷丘軻。」然此猶可也。杜子美〈醉時歌〉：「儒述於我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃。」以百世帝王之師名呼，而儕之盜跖，何止得罪於名教？

──雙標又一。杜詩被這樣解釋簡直災難（。

建康之溧陽有貞義女廟，去縣四十里，曰：「中橋。」按《圖經》，女姓史，伍子胥奔吳過此，病困，見女漂，有飯一盂，因乞食焉。女不言而色授之，子胥飯畢，曰：「我得志，必報汝。」女曰：「吾年三十，以母故不嫁，今失色於男子，何以見我母。」言訖沉水死。子胥自吳還至此，捐千金於水而去。邑人取金立廟，名其水曰金瀨。至今四旁史姓甚多。唐李白為之記。……

──之前貼的《景定建康志》有貞義女相關記載

《李白文選》〈溧陽瀨水貞義女碑銘并序〉注釋：

──覺得為不洩漏伍子胥行蹤而自殺還比較合理。

詩可以為，可以不為。有其才，有其時，有其興，則為之可也。志於功名，志於事業，則不為可也。詩不可無體，亦不可拘於體，蓋詩非一家，其體各異，隨時遣興，即事寫情，意到語工，則為之豈能一切拘於體格哉！近世詩人好為晚唐體，不知唐祚至此，氣脈浸微，士生斯時，無他事業，精神技倆，悉見於詩，局促於一題，拘攣於律切，風容色澤，輕淺纖微，無復渾涵氣象；求如中葉之全盛，李杜元白之瑰奇，長章大篇之雄偉，或歌或行之豪放，則無此力量矣。故體成而唐祚亦盡，蓋文章之正氣竭矣。今不為中唐全盛之體，而為晚唐哀思之音，豈習矣而不察邪？

──槽多無口的詩論。我不想講話（。

杜詩：「宛馬總肥春苜蓿，將軍只數漢嫖姚。」梁次張詩：「蕃馬步銜青苜蓿，羌兒臥唱白銅鞮。」壓倒少陵矣。然又未若東坡二句云：「萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事樂耕耘。」子美月詩：「捲簾還照客，倚杖更隨人。」不如太白二句感發曰：「今人不見古時月，今月曾經照古人。」又：「結束多紅粉，歡娛恨白頭。」不如康節二句風韻曰：「花見白頭人莫笑，白頭人見好花多。」李頎詩：「請量東海水，看取淺深愁。」李後主詞：「問君還有幾多愁？恰似一江春水向東流。」秦少游則以三字盡之曰：「落紅萬點愁如海。」而語益工。劉改之多景樓詩：「江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞。」一空前作矣。

──有些引詩錯字或作者錯的直接弄連結

是說我其實不懂為什麼大家那麼推崇「飛紅萬點愁如海」那句……《藏一話腴》也提到