「歷代人對李白欣賞的興趣大大超過了研究的興趣，這是搜集資料過程中所獲得的總體印象，一個十分鮮明而強烈的印象。」──裴斐〈李白研究與欣賞──《李白資料彙編‧金元明清之部》出版感言〉
如上，讓我廚個痛（。
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2016.7.9把子博私信功能打開了
[唐] 李白〈君道曲〉
君道曲 梁之雅歌有五篇，今作一章。 李白
大君若天覆，廣運無不至。軒后爪牙常先太山稽，如心之使臂。小白鴻翼於夷吾，劉葛魚水本無二。
土扶可成牆，積德爲厚地。
【校記】
［題］蕭本、玉本俱無題下注（個人按：《摛藻堂四庫全書薈要》版蕭本有題下注）。郭本題下注云：「士贇曰：太白自注云：梁之雅歌有五篇，今作一章。」王本題下注無士贇曰三字，五篇作五章。
［常先］常，《全唐詩》本作嘗。
［太山］太，宋本作大，咸本、蕭本、玉本、郭本以下俱作太。繆本改作太，今據改。
［土扶］扶，咸本、蕭本、玉本、郭本、劉本、胡本、朱本、《全唐詩》本俱作校。咸本注云：一作扶。扶字是，《北齊書‧尉景傳》：「土相扶為墻，人相扶為王。」
【題解】
《樂府詩集》卷五十一〈清商曲辭〉收此詩，題下注云：「唐李白曰：『梁之雅歌有五篇，今作一章。』按梁雅歌無〈君道曲〉，疑〈應王受圖曲〉是也。」
王注：「按《樂府詩集》：『《古今樂錄》曰：「梁有雅歌五曲，一曰〈應王受圖曲〉，二曰〈臣道曲〉，三曰〈積惡篇〉，四曰〈積善篇〉，五曰〈宴酒篇〉。」無〈君道曲〉，疑太白擬作者即〈應王受圖曲〉。』琦謂非也，蓋後人訛『臣』字為『君』字耳。」
詹鍈《李白詩論叢‧李白樂府探源》：「按白作美君臣之相扶助，與斯二者均不類，蓋皆非也。」
安旗《李白全集編年注釋》：「梁雅歌〈臣道曲〉唯言人臣至忠之道，白詩君臣並舉而重在言君，則詩題固應作〈君道曲〉，太白自擬也。」
【備考】
陳沆《詩比興箋》卷三：「《史記‧黃帝本紀》：『舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。』《列子》：『黃帝召天老、力牧、太山稽。』案此言人君當與賢臣一心一德以成功業也。明皇疏張九齡、黜王忠嗣，廷無將相之才，國無磐石之固矣。大地不讓土壤，故能成其厚，此蓋陳古以風之。」按《通鑑》天寶六載十一月，王忠嗣貶漢陽太守。如陳說可信，此詩當作於天寶六載十一月以後，但恐未必可信耳。
安旗《李白全集編年注釋》：「天寶中葉，玄宗德衰，賢臣遭疏。太白有感於君臣古道之不存而作是詩。此期白多感慨時事之作，故繫本年（天寶八載）。」
參考：
《李白全集校注彙釋集評》第二冊P.599（檔案第二冊P.102）
全書目錄連結、凡例。計數：第49題第113首
存幾條注釋↓
《史記‧五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。……舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。」
《淮南子‧覽冥訓》：「昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之。」
《管子‧霸形》：「桓公在位，管仲隰朋見立，有間，有貳鴻飛而過之，桓公歎曰：『仲父，今彼鴻鵠，有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意於天下乎。』管仲隰朋不對。桓公曰：『二子何故不對？』管子對曰：『君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也。是以不敢對。』桓公曰：『仲父胡為然？盍不當言，寡人其有鄉乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？』」
《三國志‧蜀書‧諸葛亮傳》：「亮答曰：『……誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。』先主曰：『善。』於是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：『孤之有孔明，如魚之有水也。願諸君勿復言。』羽、飛乃止。」
君臣了解一下（ry
然後原書題解又引了葛立方的廢文，照舊略過（。說真的解釋詩意而已有必要堅持截那段話嗎，自己寫啊。
集評，明人託名的嚴羽評說：「都不成語，當是醉中口謄率筆耳」……但我看著有點像是沒寫完的草稿被人翻出來。畢竟李白集的編撰過程就那麼克難。
檔案頁碼記錄：
《宋刊李太白文集》（北圖本） P.65
《景宋咸淳本李翰林集》02樂府中下、贈上 P.17
《李太白文集》三十六卷 [清] 王琦輯注、乾隆二十四年聚錦堂藏板03 P.24
