「歷代人對李白欣賞的興趣大大超過了研究的興趣，這是搜集資料過程中所獲得的總體印象，一個十分鮮明而強烈的印象。」──裴斐〈李白研究與欣賞──《李白資料彙編‧金元明清之部》出版感言〉
如上，讓我廚個痛（。
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2016.7.9把子博私信功能打開了
[宋] 程大昌《考古編》、《演繁露》、《雍錄》
考古編、演繁露、雍錄 程大昌
（存資料）
參考：
《李白資料彙編：唐宋之部》P.396程大昌
某些程大昌寫錯的部分等以後要引用到時再校對（←
《考古編》
白樂天題李杜詩卷，歷敘二公流落而詩名動四夷者，末乃曰：「天意君須會，人間要好詩。」此歐公所謂「非詩窮人，窮而後工」者也。
《演繁露》
李太白詩多言「采水碧」。碧，玉類也，水中有此碧也。字書曰：碧者，玉之縹青者也。《水經》於穀水源派載《山海經》之言曰：「紵麻澗，其中多碧。」《玉篇》玉部引《山海經》亦云：「商山下多青碧。」郭璞曰：「亦玉類也。」此之謂碧，即王褒謂為「碧雞」之碧也。古大夫佩水蒼玉，其殆用此乎？今信州水精，其品下而不瑩者，多為縹青之色。
──見 [宋] 姚寬《西溪叢語》
其實也就「水碧或可采」這麼一句（
采石江之南岸田畈間有墓，世傳為李白葬所。累甓圍之，其墳略可高三尺許，前有小祠堂甚草草，中繪白像，布袍，裹輭腳幞頭，不知其傳真否也？白嘗供奉翰林，終不曾得官，則所衣白袍是矣。范傳正作白《碑》曰：「白之孫女言曰：『嘗殯龍山之東麓，墳髙三尺，傳正時為宣歙觀察使，諭當塗令諸葛縱改葬於青山，則在舊瘞之東六里矣。其時元和十二年也。」然則龍山、青山兩地皆著白墳，亦有實矣。至謂白以捉月自投於江，則傳者誤也。曾鞏曰：「范傳正志白墓，稱白偶乘扁舟，一日千里。白之歌詩亦自云如此。」或者因其豪逸，又嘗草瘞江邊，乃飾為此說耳。正史及范碑皆無捉月事，則可證矣。
《黃圖》曰：「霸橋，跨霸水為橋也。漢人送客至此橋，折柳為別。」故李白樂府曰：「年年柳色，霸橋傷別。」而王維亦曰：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽闗無故人。」審求其地，則在渭北。蓋漢分秦咸陽，置縣名渭城也。若霸陵則在渭南，不在渭北矣。維之所餞者，其人出戍陽關，而賦詩之地廼在渭北，仍援折柳為詞，則仍用霸陵故事也。
李濟翁《資暇錄》：「諺云：『千里井，不反唾。』疑『唾』無義也。『唾』當為『莝』，莝，草也。」言「嘗有經驛舍，反馬莝於井，後經此井汲水，為莝所哽」也。按《玉臺新詠》載曹植〈代劉勳妻王氏見出而為之詩〉曰：「人言去婦薄，去婦情更重。千里不唾井，況乃昔所奉。遠望未為遙，踟蹰不得共。」觀此意興，乃為嘗飲此井，雖舍而去之千里，知不復飲矣；然猶以嘗飲乎此，而不忍唾也，況昔所嘗奉以為君子者乎？此足以見古人詩意猶委曲忠厚，發情而止禮義，其理亦甚明白易曉。李太白又采用此意為〈平虜將軍妻〉詩曰：「古人不唾井，莫忘昔纏綿。」姚令威著《殘語》，太白此詩，亦引李濟翁「不莝井」語以為之證，是皆不以曹植詩為證也。
──見 [宋] 姚寬《西溪叢語》
李太白〈越女詞〉曰：「東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。」此東坡長短句所取以為「平白地、為伊腸斷」也。
東坡：「頗有沓拖風味。」李白〈大鵬賦〉：「連軒沓拖，揮霍翕忽。」
《玉臺新詠》載〈襄陽白銅鞮歌〉，大抵主言送別，且皆在襄陽。沈約曰：「分首桃林岸，送別峴山頭。若欲寄音息，漢水向東流。」無名氏一首曰：「陌頭征人去，閨中女下機。含情不能言，送別淚霑衣。」其末云：「龍馬紫金鞍，翠眊白玉羈。照耀雙闕下，知是襄陽兒。」郭茂倩《樂錄》：「本襄陽踏蹄，梁武西下所作。」《玉臺新詠》所載兩首，皆沈約和白銅鞮，即太白所謂「襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮」者也。
李白詩：「遙看漢水鴨頭綠，恰似蒲萄初醱醅。」錢希白《南部新書》曰：「太宗破髙昌，收馬乳蒲萄，種於苑中，并得酒法，仍自損益之，造酒緑色，長安始識其味。」太白命蒲萄之色以為綠者，本此也。蒲萄酒，西域古已有之，而中國未見，故漢人一斗可博涼州也。
范傳正作《李白墓碑》云玄宗泛白蓮池，白不在宴，皇歡既洽，召作序，白已被酒於翰苑中，命髙力士扶以登舟。案此即杜詩謂「天子呼來不上船」者也。或者謂方言以衣襟為船，誤矣。（本集）
──「船」字義考辨見 [宋] 釋惠洪《冷齋夜話》「詩用方言」
《雍錄》
沈氏《筆談》曰：「唐制，自宰相而下，初命無宣召之禮，惟學士宣召。蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入。」予按：學士宣召，特禮也。開元前，北門本無學士，亦無職守，如李白輩供奉翰林，乃以其能文，特許入翰林，不曰以某官供奉也，俗傳白衣入翰林者，此也。又曰：「上數欲命白以官，為中宮所捍而止。」是白在開元竟無官也。後至二十六年創置學士院，乃始制為官，稱是為翰林學士，此時得為學士者，固與前此白身供奉者不同。然向來尚以詔召之禮加乎無官之士，則今之在院而明命以為學士者，安得獨廢特召之禮也？然此之宣召，乃是院中熟例，而不可輙減耳；非為院在禁中，乃加宣召也。按：銀臺門內直紫宸殿西，固在禁中，然而中書、門下兩省官分居日華、月華門，其日華、月華亦在宣政殿之東西廊，是亦同在禁中矣。若謂學士體重，當加宣召耶？為學士而得知制誥，又滿年乃遷中書舍人，不應職任輕時加宣召以為禮，及其進官，位望益重，反無宣召也。故予謂宣召之禮自待詔無官時有之，其後循襲不復減殺耳。沈氏又曰：「唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。」此又失也，承明、玉堂，皆漢殿耳，唐無此名也。沈氏又曰：「學士院北扉者，為其在浴堂之南，便於應召。」此又誤也，學士院在紫宸、蓬萊殿之西，浴堂殿自在紫宸之東，不在學士院南也。（詳在浴堂下）
漢世凡東出函潼，必自霸陵始，故贈行者於此折柳為別也。李白詞曰：「年年柳色，霸陵傷別」也。王維之詩曰：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一盃酒，西出陽關無故人。」蓋援霸橋折柳事而致之渭城也。渭城者，咸陽縣之東境也，唐世多事西域，故行役之極乎西境者，以出陽關為言也。既渡渭，以及渭城，則夫西北向而趣玉門、陽關者，皆由此始。故維詩隨地紀別而曰渭城、陽關，其實用霸橋折柳故事也。