將船買酒白雲邊

環溪詩話　　吳沆

（槽……什麼「捨李則又無以配乎杜」，不就是想找墊腳石嘛。）

參考：

《環溪詩話》

《李白資料彙編：唐宋之部》P.347吳沆

伯兄一日借到李白詩文，將家本令環溪點對差誤。凡數過，遂得「清風生高堂」、「桃紅謝李白」等歌辭，類警拔。伯兄私謂仲兄曰：「此子駸駸又將入太白境界矣。」仲兄亦曰（仲兄名光，字德強）：「吾素知此子有太白風，如『樹頭明月光欲吐』、『反眼仰面天恢恢』、『隙風無端吹我燭』、『滿窗明月心更清』，如此等語，去太白亦何遠？」……

──要當李白後身沒有那麼容易的啦。

環溪自岳陽回，始往見張右丞，奉詩一冊，以書序慕效四子之意云：「某方其幼也，情性虛靜，無事營為，則慕淵明；及其少長，志氣稍動，務為飄逸，則慕太白；辭色一縱，非大快無已也，則慕盧仝；覺其狂甚，稍歸純正，則慕樂天。自是出此入彼，罔知攸濟。又念以四子之才，不能無累。如淵明得之清而失之澹，太白得之豪而失之放，盧仝得之狂而失之怪，樂天得之和而失之易，且不雅。所謂詩者，止於此乎？又有大於此也。」翌日復見，右丞相云：「夜來略觀盛制，大抵近淵明、太白處多佳，亦是公之天性，想不緣慕效而得。至盧仝、樂天，乃不足為法。然《唐史》云：『詩人以來，未必有如杜甫者。』更當於此留心，方到極處。」環溪退而學杜甫，連夜熟讀，精選得五百八十篇。錄畢，復見，右丞云：「曾看杜詩來耶？」環溪云：「已讀。」右丞云：「曾知杜詩妙處否？」環溪云：「杜詩千有四百餘篇，某極力精選，得五百有十八首，是杜詩妙處。」右丞云：「不是如此，杜詩妙處人罕能知。凡人作詩一句，只說得一件物事，多說得兩件；杜詩一句能說得三件、四件、五件物事。常人作詩，但說得眼前，遠不過數十里內；杜持一句能說數百里，能說兩軍州，能說滿天下。此其所為妙。……」

善詩俞秀才，一日到環溪，以詩一篇贄見。環溪讀之，因言：「前輩作詩皆有法，近體當法杜，長句當法韓與李。」俞云：「太白之妙，則知之矣；韓愈之妙，未之聞也。」環溪云：「韓愈之妙，在用疊句。……韻韻皆疊，每句之中，少者兩物，多者三物乃至四物，幾乎皆是一律。惟其疊語故句健，是以為好詩也。」……

環溪又云：「予嘗用此按太白詩。太白發言造語，宜若率然，初無計較，然用事亦多實，作語亦多健。如『清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推』，兩句之中，亦是用五物；如『高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪』，兩句之中，亦是用五物。甚至〈蜀道難〉：『地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相勾連』，兩句中亦用五物，如此何往而非實也。又如『白雲映水搖秋城，白露垂珠滴秋月』，即是兩句中用六物；又如『金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢』，亦兩句中用六物；如『欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天』，無非兩句中用六物者。至如『長安白日照青空，綠楊結煙葉裊風』、『禁宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹』，即兩句之中幾用七物。乃知前輩作詩，未嘗不知此理。蓋不實則不健，不健則不可為詩也。」

──這種只管塞越滿越好的評判標準實在不能理解。

環溪從兄常從容謂：「古今詩人既多，各是其事，何者為正？」環溪云：「若論詩之妙，則好者固多；若論詩之正，則古今惟有三人。所謂一祖二宗，杜甫、李白、韓愈是也。」仲兄云：「唐詩惟稱李、杜，吾弟又言韓愈，何也？」環溪云：「李、杜是韓愈所伏者，韓愈又是後來所伏者。」仲兄云：「三公所長何如？」環溪云：「杜甫長於學，故以字見功；李白長於才，故以篇見功；韓愈長於氣，故十數篇見功。」仲兄云：「近時荊公作《四家詩選》，如何添永叔？」環溪云：「荊公置杜甫於第一，韓愈第二，永叔第三，太白第四，蓋謂永叔能兼韓、李之體，而近於正，故選焉耳。又謂李白無篇不說酒色，故置格於永叔之下，則此公用意，亦已深矣。」仲兄又問：「山谷拗體如何？」環溪云：「在杜詩中，『城尖徑窄旌旗愁，獨立縹緲之飛樓。峽坼雲埋龍虎睡，江清日抱黿鼉游』，是拗體；如『二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽』，是拗體。如『夜半歸來衝虎過，山黑家中已眠臥。傍觀北斗向江低，仰見明星當戶坐』，大是拗體，又如『白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂』、『客子入門月皎皎，誰家搗練風淒淒』、『負鹽出井此溪女，打鼓發船何郡兒』、『運糧繩橋壯士喜，斬木火井窮猿呼』等句，皆拗體也。蓋其詩以律而差拗，於拗之中又有律焉。此體惟山谷能之，故有『黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋』、『石屏堆疊翡翠玉，蓮蕩宛轉芙蓉城』、『紙窗驚吹玉蹀躞，竹砌翠撼金琅璫』、『蜂房各自開戶牗，蟻穴或夢封侯王』等語，皆有可觀。然詩才拗，則健而多奇；入律，則弱為難工。荊公之詩，入律而能健，比山谷則為過之。然合荊公與山谷，不能當一杜甫，而歐與蘇各能兼韓、李之半。故知學韓、李者易為力，學杜詩者難為功也。」

──看到引四家詩說話我就不信他了

奇怪宋代詩集都編出來了這些人為什麼就是不懂算數，只會一直重複李詩多言酒色……

也罷，老頭巾是沒救的（。

……仲兄曰：「妙，非吾弟不能至此。杜甫固重於世，今得吾弟之言，乃益重矣。太白如何？」環溪曰：「太白雖喜言酒色，然正處亦甚多。如〈古風〉之五十九首，皆《雅》也；如〈蜀道難〉、〈烏棲曲〉、〈上留田〉、〈白頭吟〉、〈猛虎行〉等，非《風》乎；如〈上雲樂〉、〈春日行〉、〈胡無人〉、〈陽春歌〉、〈宜春苑奉詔〉等，非《頌》乎。雖不可責其備，求其全，然捨李則又無以配乎杜矣。」「然則韓詩如何？」環溪云：「韓詩無非《雅》也，然則有時乎近《風》。如〈誰家子〉、〈華山女〉、〈僧澄觀〉，則近於《風》乎；如〈失藤杖〉、〈蘄州笛竹〉、〈桃源圖〉，則亦《風》之類也。如〈謝賜櫻桃〉、〈和裴僕射〉，則近乎《頌》矣；如題南嶽、歌石鼓、調張藉而歌李、杜，則《頌》之類也。雖風頌若不足，而雅正則有餘矣。故捨乎韓，則又無以配乎李也。故曰：近古詩人，唯有一祖二宗。」

──結論文學史上李杜還是拆吧拆吧

不希罕這種為了抬高杜甫地位而搞出來的並稱啦

環溪云：「……且如作仙道僧佛詩，要衝澹瀟灑，東坡〈羅漢贊〉云：『空山無人，水流花開。』韋蘇州詩云：『落葉滿空山，何處尋行跡？』太白詩云：『桃花流水杳然去，別有天地非人間。』……此等句皆超在塵外。……或謂胸中無料不可作詩，殊不知李賀七歲作〈高軒過〉，不知所用何事。如唐詩《二妙集》、《眾妙集》多不知所用何事而作。大家數如李、杜、歐、蘇、陳、黃、簡齋、放翁、誠齋，卻是用事也如空說，非初學所敢仰望。作詩且以《二妙集》、《極玄集》、《眾妙集》熟看，亦差可見矣。……」

──好吧最後終於有比較像人話的（。雖然說李賀作高軒過時沒那麼小