將船買酒白雲邊

題兗州泗河中石床　李白、杜甫皆此飲詠　　吳融

一片苔床水漱痕，何人清賞動乾坤？

謫仙醉後雲為態，野客吟詩月作魂。

光景不回波自遠，風流莫問石無言。

邇來多少登臨客，千載誰將勝事論？

參考：

《唐英歌詩》、《李太白集注》卷三十六

《李白資料彙編：唐宋之部》P.56吳融

（第六句「莫問」一作「難問」）

李杜分手景點(°ー°〃)（←

詳見《李白在兗州》（武秀主編。山東友誼出版社）P.57徐叶翎〈李白寓家東魯考辨‧石門〉及P.198〈題兗州泗河中石床〉注。

吳融其他提及李白的詩文有〈贈廣利大師歌〉和〈禪月集序〉

〈贈廣利大師歌〉的李白只是用來陪襯所以這邊就不錄了

〈禪月集序〉雖然也是陪襯不過至少算範圍比較廣的詩論：

夫詩之作，善善則頌美之，惡惡則風刺之，苟不能本此二者，雖甚美，猶土木偶，不主於氣血，何所尚哉！自風雅之道息，為五七字詩者，皆率拘以句度屬對焉。既有所拘，則演情叙事不盡矣。且歌與詩，其道一也；然詩之所拘，悉無之，足得放意，取非常，語非常，意又盡，則為善矣。國朝能為歌詩者不少，獨李太白為稱首，蓋氣骨高舉，不失頌美風刺之道焉。厥後白樂天諷諌五十篇，亦一時之奇逸極言。昔張為作詩圖五層，以白氏為廣徳大教化主，不錯矣。至後李長吉以降，皆以刻削峭拔飛動文彩為第一流，有下筆不在洞房蛾眉神仙詭怪之間，則擲之不顧。邇來相斆，學者靡漫浸滛，困不知變。嗚呼！亦風俗使然也。然君子萌一意，出一言，亦當有益於事。矧極思屬詞，得不動關於教化。沙門貫休，本江南人，幼得苦空理，落髮於東陽金華山，機神頴秀，雅善歌詩。晚歲止於荆門龍興寺，余謫官南行，因造其室，每談論未嘗不了於理性，自旦而往，日入忘歸，邈然浩然，使我不知放逐之感。此外商搉二雅，酬唱循環，越三日不相往來，恨疎矣。如此者，凡朞有半。上人之作，多以理勝，復能創新意，其語往往得景物於混茫之際，然其旨歸必合於道。太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰？丙辰，余蒙恩詔，歸與上人别，袖出歌詩草一本，曰《西岳集》，後改曰《禪月集》，以為贐矣。竊慮將來作者，或未深知，故題序於卷之首。時已未歲嘉平月之三日。