「歷代人對李白欣賞的興趣大大超過了研究的興趣，這是搜集資料過程中所獲得的總體印象，一個十分鮮明而強烈的印象。」──裴斐〈李白研究與欣賞──《李白資料彙編‧金元明清之部》出版感言〉
如上，讓我廚個痛（。
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2016.7.9把子博私信功能打開了
[唐] 李白〈玉真仙人詞〉
玉真仙人詞 李白
玉真之真（一作仙）人，時往（一作西上）太華峯。清晨鳴天鼓，飈歘騰雙龍。
弄電不輟手，行雲本無蹤。幾時入少室？王母應相逢。
【校記】
［真（一作仙）人］咸本、蕭本、玉本、郭本、劉本、嚴評本、《全唐詩》本、王本俱作仙。
［時往（一作西上）］咸本、蕭本、玉本、郭本、劉本俱無一作注。
［弄電］電，《文粹》作霓。
［少室］室，咸本作廣，注云：一作室。
【題解】
玉真公主，唐玄宗妹，《舊唐書‧玄宗紀》：「（天寶三載）十一月癸卯，還京。……玉真公主先為女道士，讓號及實封，賜名持盈。」故本詩當為天寶三載（744）十一月以前之作，約在〈玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首〉前後。
土屋昌明〈李白之創作與道士及上清經〉一文認為，天寶二年（743）〈玉真公主受道靈壇祥應記〉載有玉真公主至嵩山訪道士焦靜真事：「（玉真公主）回█言旋，息駕太室，捫日闕，步玄門，挹上清羽人焦真靜於中峯絕頂，訪以空同吹萬之始，丹田守一之妙。」（按此引文出自陳垣《道家金石略》，與《金石續編》略異。）焦靜真即李白〈贈嵩山焦鍊師〉所謂焦鍊師。〈玉真仙人詞〉詩云：「幾時入少室？王母應相逢。」〈贈嵩山焦鍊師〉詩云：「願同西王母，下顧東方朔。」均以王母比喻焦靜真。再考〈玉真仙人詞〉中道教術語的使用情況，知其對玉真公主的道術有一定了解，故此詩應作於天寶二年正月左右，李白在長安，而玉真公主經過華山去洛陽後訪道嵩山、王屋山。但也有可能是在此前經由早已認識玉真公主的道士好友元丹丘指教而作的。
【備考】
胡注：「玉真公主，睿宗女，太極元年出家為道士，築觀京師以居。魏顥言白為公主所薦達，而白亦有客公主別館詩，此詞豈其所獻於公主者歟？」
蕭注：「按唐史：太極元年，玉真公注（按「注」應作「主」）為道士，築觀京師，以方士史崇玄為師。其全傳曰：『玉真公主，字持盈。始封崇昌縣主，俄進號上清玄都大洞三景法師。天寶三載，上言曰：「先帝許妾捨家，今仍叨主第、食租賦，願去公主號，罷邑司，歸之王府。」玄宗不許。又言：「妾高宗之孫、睿宗之女、陛下之女弟，於天下不為賤，何必名繫主號、資湯沐，然後為貴？請入數百家之產，延千年之命。」帝知至（按「至」應作「主」）意，乃許之。薨寶應時。』竊意此詞必公主出家時，時賢皆有詩以詠其事。仙人，褒稱也。」
趙明誠《金石錄》卷二十七：「右〈唐玉真公主墓誌〉，王縉撰。誌云：『公主法號無上真，字玄玄。天寶中，更賜號曰持盈。』而唐史但言字持盈爾。誌又云：『中宗時，封昌興縣主。睿宗時，封昌興公主，後改封玉真，進為長公主。』唐史但云封崇昌縣主，而以昌興為崇昌者，皆其闕誤。誌又云：『元年建辰月卒。』而史以為卒於寶應中，亦非也。此於史學皆至淺不足道，然著之，要見唐史多謬誤耳。」
《金石續編》卷八〈玉真公主祥應記〉：「公主法號無上真，字玄玄，睿宗大聖真皇帝之愛女，今上之季妹。……年甫十八，當景雲之初，始受道於括蒼羅浮真人越國葉公。」
《舊唐書‧隱逸傳》：「道士司馬承禎，字子微。……頗善篆隸書，玄宗令以三體寫《老子經》，因刊正文句，定著五千三百八十言為真本以奏。上之以承禎王屋所居為陽臺觀，上自題額，遣使送之。賜絹三百匹，以充藥餌之用。俄又令玉真公主及光祿卿韋縚至其所居，修金籙齋，復加以錫賚。」
參考：
《李白全集校注彙釋集評》第三冊P.1219（檔案第三冊P.168）
全書目錄連結、凡例。計數：第150題第277首
魏顥〈李翰林集序〉說的：「白久居峨眉，與丹丘因持盈法師達，白亦因之入翰林，名動京師。」
我難過的是，現在搜尋玉真公主都看到一堆李白王維玉真三角戀瞎腦補（。
檔案頁碼記錄：
《宋刊李太白文集》（北圖本） P.102
《景宋咸淳本李翰林集》06歌吟、遊宴、雜詠 P.20
《李太白文集》三十六卷 [清] 王琦輯注、乾隆二十四年聚錦堂藏板04 P.54