將船買酒白雲邊

五賢堂記　　王遂

謝公住青山而守宣城，觀其「天際識歸舟」之句，非食煙火者所能及；而李公乘舟采石，讀「惟有敬亭山」之詩，亦非謫仙人不能道。

參考：

《永樂大典方志輯佚》P.1021《永樂大典》卷七千二百三十六堂字韻引《宣城志》

宋王遂〈五賢堂記〉：「二仙堂者，祠齊尚書郎謝公朓、唐供奉翰林李公白也。五賢堂者，增宣州觀察使顔公真卿、太子賓客白公居易、吏部侍郎韓公愈也。祠事二仙而增三賢為五者，所以追仰高風，景行先哲，非徒設也。由吳、晉以至於齊，東南人物，何止一謝公哉！自梁、隋至於唐，亦非獨四賢也。謝公住青山而守宣城，觀其「天際識歸舟」之句，非食煙火者所能及；而李公乘舟采石，讀「惟有敬亭山」之詩，亦非謫仙人不能道。陳公卓誦其詩，名之二仙，而吳公潛刻碑以記其事。夫仙，非人力所能至也。耿介絕俗之標，瀟洒出塵之姿，有非言語之所能形容，而文以貫道，夫豈偓、佺、喬、松所能盡？謝公仕非其時，卒死非辜。李公不及陪開元之盛，避地姑孰，非貪生者。然唐自平隋，罷去昇州，置浙西觀察使於宛陵，而顏公以剛直之節往蒞之，忠烈名存，百世不泯。白公由宣州奉召擢第，清名直節，見於諷諫，遭時賢相，不及附錄會昌之盛，獨有高文大冊，流落外夷。惟大曆、貞元之間，乾清坤夷，號為中興，韓公振起八代，實就食於江水，孔孟之後，一人而已。然則五賢之祀，不於其行事而於其文，不於其仙而於其賢。外設三楹，內取一室，青山流水，四面環遶，珠河橫流，浮圖對峙，信矣神明之所憑藉！亭舊有二仙像，乃求白公於平江，韓公於郡學，而顏公之像未之得。劉汝進來自金壇，因使求焉。道過牛耳山，瞿然若有驚者，問之，則顏氏祠堂也。入室謁焉，得其像歸，與夢若合，容詎知祠像之不當合一耶！因記其事，使後來者有考云。」

《李白資料彙編：唐宋之部》P.733王遂

彙編只有節錄，本來以為原文很好找結果竟然沒咕到電子檔……要弄永樂大典或全宋文都有點麻煩於是直接下了方志輯

補遺〈登縣圃小樓〉：「山有青黃白紵山，謝公已起謫仙還。至今猶有文章焰，放入高樓戶牖間。」

白紵青山魂魄在，一生低首謝宣城 (*/ω＼*)

另外附上杜範〈二仙亭祝文〉、吳潛〈二仙堂記〉

〈登鳳臺〉：「謫仙騎鳳去，應是歎時哉。」不確定是否指太白，備考