「歷代人對李白欣賞的興趣大大超過了研究的興趣，這是搜集資料過程中所獲得的總體印象，一個十分鮮明而強烈的印象。」──裴斐〈李白研究與欣賞──《李白資料彙編‧金元明清之部》出版感言〉
如上，讓我廚個痛（。
《李白全集校注彙釋集評》各篇鏈接→ http://missinglibai.lofter.com/post/1cbe287a_1203593c
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2016.7.9把子博私信功能打開了
[宋] 劉斧《青瑣摭遺》「太白捉月」
青瑣摭遺‧太白捉月 劉斧
（覺得宮錦袍版本描述比較精采，不過捉月是我喜歡的故事所以……存資料只貼不抄（ry
參考：
《三洞群仙錄》卷十五引《摭遺》〈夸父追日，太白捉月〉（《青瑣摭遺》原書已佚）
《摭遺》：子美後說：李太白宿江上，於時高秋澄流，若萬頃寒玉。太白見水月，即曰：「吾入水捉月矣。」尋不得尸，說者云水解，此神仙之事也。
《李白資料彙編：唐宋之部》P.120劉斧
一直不太明白這個「子美後說」是指人說的話還是指一本書……
附劉斧著作中其他提及李白部分：
《類說》卷三十四引《摭遺》〈胡大婆〉：「又聞人語曰：『地下幸有韓文公、李白輩隨分道得文字……』」
《三洞群仙錄》卷十引《翰府名談》〈盧度應鹿，龜年辨禽〉：「白龜年，乃白居易之孫，於嵩山遇李太白招之與語曰：『吾自水解之後，放遁山水問，因思故鄉，西歸嵩峰。中帝飛章上奏，見辟掌箋奏於此，今已五百年矣。近過潼關，有詞曰：「曾宴桃源深洞，一曲歌鸞舞鳳，常記欲別時，明月落，花煙重，如夢，如夢，和淚出門相送。」』乃出書一卷，遺之曰：『讀此可辨九天大地禽獸語言，汝更修陰德，可作地仙也。』」
此記載亦見《類說》卷五十二〈嵩山見李白〉
又《李太白集注》卷三十六引《廣列仙傳》作：「白龜年，樂天之後，一日至嵩山，遙望東岩古木，簾幕窣地，往觀之，一人至前曰：『李翰林相招。』龜年乃趨入。其人褒衣博帶，風姿秀發，曰：『吾李白也，向水解，今為仙矣，上帝令吾掌牋奏於此，已將百年。汝祖樂天亦已為仙，現在五臺掌功徳所。』因出素書一卷遺龜年，曰：『讀之可辯九天禽語、九天獸言。』後白海瓊亦云：『李白今為東華上清監清逸真人。』」
現在看嵩山見李白這故事都會想起之前天涯那個掐架帖，心情微妙（。
另外那首〈如夢令〉是後唐莊宗李存勗作品：
《蘇軾詞編年校注》P.546〈如夢令〉（水垢何曾相受）題注：「元豐七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戲作〈如夢令〉兩闋。此曲本唐莊宗制，名〈憶仙姿〉，嫌其名不雅，故改為〈如夢令〉。蓋莊宗作此詞，卒章云：『如夢，如夢，和淚出門相送。』因取以為名。」
《苕溪漁隱叢話》後集卷三十九：「東坡言：『〈如夢令〉曲名，本唐莊宗制，一名〈憶仙姿〉，嫌其不雅，改云〈如夢〉。莊宗作此詞，卒章云：「如夢如夢，和淚出門相送。」取以為之名。』《古今詞話》云：『後唐莊宗修內苑，掘得斷碑，中有字三十二曰：「曾宴桃源深洞，一曲舞鸞歌鳳。長記欲別時，殘月落花煙重。如夢如夢，和淚出門相送。」莊宗使樂工入律歌之，名曰〈古記〉。』但《詞話》所記，多是臆說，初無所據，故不可信，當以坡言為正。」