「歷代人對李白欣賞的興趣大大超過了研究的興趣，這是搜集資料過程中所獲得的總體印象，一個十分鮮明而強烈的印象。」──裴斐〈李白研究與欣賞──《李白資料彙編‧金元明清之部》出版感言〉
如上，讓我廚個痛（。
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2016.7.9把子博私信功能打開了
[明] 方孝孺〈蘇太史文集序〉
蘇太史文集序 方孝孺
莊周、李白，神於文者也，非工於文者所及也。文非至工則不可以為神，然神非工之所至也。
參考：
蘇太史文集序
天下之事出於智巧之所及者，皆其淺者也。寂然無為，沛然無窮，發於智之所不及知，成於巧之所不能為，非幾乎神者，其孰能與於斯乎？故工可學而致也，神非學所能致也，惟心通乎神者能之。神誠會於心，猶龍之於雨，所取者涓滴之微，而可以被八荒、澤萬物；無所得者，辟之抱甕而灌、機械而注，為之不勝其勞，而所及僅至乎尋丈之間。莊周之著書、李白之歌詩，放蕩縱恣，惟其所欲而無不如意，彼豈學而為之哉？其心默會乎神，故無所用其智巧，而舉天下之智巧莫能加焉；使二子者有意而為之，則不能皆如其意，而於智巧也狹矣。莊周、李白，神於文者也，非工於文者所及也。文非至工則不可以為神，然神非工之所至也。當二子之為文也，不自知其出於心而應於手，況自知其神乎？二子且不自知，況可得而效之乎？效古人之文者，非能文者也，惟心會於神者能之，然亦難矣。莊周歿殆二千年，得其意以為文者，宋之蘇子而已。蘇子之於文，猶李白之於詩也，皆至於神者也。某少好蘇子之文，而恨不得其意，以為茍得其意，則文可勉而學。年二十餘，遊金華，見太史蘇公之文，知公為蘇子諸孫，嘆曰：「得蘇子之意者，其在是矣！」後三年，公盡以其文見示，益嘆以驚，然後知公果得蘇子之意也，頓挫闔闢而不至於肆，馳驟反復而不至於繁，崇之於天，深之於淵，無不探也，奥之於道徳，著之於政教，無不究也，而未嘗用其智巧以為之也。智巧之於文，不能無也，而不可用也；雖未嘗用也，而亦未嘗無也，斯其為神乎！今之為文者，竭智巧以學之，而不得其意，故其文非拘則腐，非誕則野，非有餘則不足，求其工且不可致，況於神乎！公之文非今之文也，得蘇子之意者也。李白之詩、莊周之書，皆是理也，而不可以言傳也。孔子曰：「知變化之道者，其知神之所為也。」知神之所為，則道自我出矣。文奚可勝用耶！
《李白資料彙編：金元明清之部》P.154方孝孺（檔案第一冊P.190）
《遜志齊集》裡其他題詠太白的詩雖然也有很蘇的但我最喜歡是這篇所以只貼它∠( ᐛ 」∠)＿
另一方面也是最近三次元事多……從今天起每天子博貼完就不能再泡在LO上了不然真的會爆炸的