將船買酒白雲邊

濟州太白樓　　劉基

小逕迂行客，危樓舍酒星。

河分洸水碧，天倚嶧山青。

昭代空文藻，斯人竟斷萍。

登臨無賀老，誰與共忘形？

參考：

《太師誠意伯劉文成公集》卷十五

《李白資料彙編：金元明清之部》P.122劉基（檔案第一冊P.158）

「昭代空文藻，斯人竟斷萍」每次看都。･ﾟ･(つд`)･ﾟ･

默默地用觀瀑詩治癒自己

〈題李太白觀瀑圖〉

憶昔李謫仙，泛舟彭湖東。遂登廬山頂，直上香爐峯。

遙望瀑布水，自天垂白虹。大聲回九地，浮光散虛空。

萬木震辟易，千崖殷鍾鏞。清涼入肌骨，如歸廣寒宮。

賦詩留人間，至今響渢渢。丹青極摹寫，欲代玄造功。

逸駕不可追，舉頭睇飛鴻。倚歌無人和，引袖乘長風。

〈用前喜雨韻寄呈石末元帥。時戍卒有不軌謀，蓄而未發，公治之以意，卒遂返正，故發之以言，且并志祈雨有應也〉：「可怪疏狂謫仙子，兼旬浪飲六千杯。」

〈次韻和劉宗保秋懷二首〉其二：「翰林白髮三千丈，吏部回腸一萬周。」

〈蘇平仲文集序〉

文以理為主，而氣以攄之。理不明為虛文，氣不足則理無所駕。文之盛衰，實關時之泰否，是故先王以詩觀民風，而知其國之興廢，豈苟然哉。文與詩同生於人心，體制雖殊，而其造意出辭、規矩繩墨，固無異也。唐虞三代之文，誠於中而形為言，不矯揉以為工，不虛聲而強聒也，故理明而氣昌，玩其辭，想其人，蓋莫非聖賢之徒，知德而聞道者也，而況又經孔子之刪定乎。漢興，一掃衰周之文敝，而返諸樸。豐沛之歌，雄偉不餙，移風易尚之機，實肇於此，而高祖文帝制詔天下，咸用簡直，於是儀、秦、鞅、斯懸河之口至此幾杜，是故賈疏、董策、韋傳之詩皆妥帖，不詭語，不驚人，而意自至，由其理明而氣足以攄之也。周之下，享國延祚，漢為最久，蓋可識矣。武帝英雄之才，氣蓋宇宙，而司馬相如又以誇逞之文侈之，以啟其夜郎笻筰、通天桂館、泰山梁甫之役，與秦始皇帝無異，致勤持斧之，使封富民之侯，下輪臺之詔，然後僅克有終，文不主理之害一至於斯，不亦惎哉！相如既沒，人猶尚之，故楊子雲用是見知成帝，然而漢家樸厚之尚巳成，其根未嘗拔也，故趙充國，將也，有屯田之奏；劉更生，宗室子也，有封事之言，往復開陳，周旋辨析，誠意懇至，理明辭達，氣暢而舒，非汲汲以鴻生碩儒爭名當代者所能及也，豈非習尚有源而得之於自然乎？嗚呼，此西漢之文所以為盛，國祚絕而復續，如元氣之不壞，而乾坤不死也。後之人論不及此而，以相如、子雲為稱首，不亦悲哉！東漢班孟堅之外，雖無超世之文，要亦不改故尚，故亦不失西京舊物。下逮魏晉，降及於隋，駁雜不一，而其大概惟日趨於綺靡而已，是故非惟國祚不長，而聲教所被亦不能薄四海，觀國風者，盍於是乎求之哉。繼漢而有九有享國延祚最久者，唐也，故其詩文有陳子昂，而繼以李、杜，有韓退之，而和以柳，於是唐不讓漢，則此數公之力也。https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=78876&page=66繼唐者宋，而有歐、蘇、曾、王出焉，其文與詩追漢唐矣，而周、程、張氏之徒又大闡明道理，於是高者上窺三代，而漢唐若有歉焉，故以宋之威武較之漢唐，弗侔也，而七帝相承治化不減漢唐者，抑亦天運之使然與。是故氣昌而國昌，由文以見之也。元承宋統，子孫相傳，僅逾百載，而有劉、許、姚、吳、虞、黃、范、揭之儔，有詩有文，皆可垂後者，由其土宇之最廣也。今我國家之興，土宇之大，上軼漢唐與宋，而盡有元之幅員，夫何高文宏辭未之多見？良由混一之未遠也。……