將船買酒白雲邊

松雲巢記　　陳基

昔李白樂廬山五老之勝，嘗賦詩曰：「吾將此地巢雲松。」則松與雲皆可巢也。

參考：

《夷白齋稿》卷三十

松雲巢記

松可巢乎？曰：可。上古未有宮室，民居橧巢之上，則松可巢也。雲可巢乎？曰：可。昔李白樂廬山五老之勝，嘗賦詩曰：「吾將此地巢雲松。」（一作「李白愛廬山五老之勝，乃賦詩曰」）則松與雲皆可巢也。夫巢於未有宮室之世，則有巢氏之民皆是矣。後世既易之以宮室，而其人復有巢者乎？堯之時有巢父焉，堯之野無遺賢，彼父者惡得而巢乎？蓋上有堯為之君，下有舜、咎繇為之臣，父雖賢，列之百執事，亦八元八愷之倫爾，矧其時已治，其民已安，如父者，非不得已而後巢者也，以堯之世為可巢而巢焉，斯其所以為善也。若白者，又惡乎（一作「何為」）而巢耶？尚論其世，則白去父遠矣，夷考其人，則亦百世之士也。使白居百執事之間，則黼黻人文（一作「皇猷」），彌綸帝載，雖未足以致其君於唐虞，然傳之後世，亦豈易以淺近窺哉？惟其一遇時君，遂擯不用，於是與賀知章、司馬子微之屬，汗漫於江湖，神遊乎八極（一作「逍遙於八極」），此其得已非得已，蓋可知矣。然五老松雲一經品題，千載之下，膾炙人口，是以世之瓌瑋闊達（一作「卓犖」）閎曠而不羈者，每誦其詩，若見其人，雖復跡顯勢崇，而蟬蛻汙濁之心，未嘗不與造物者遊於有巢氏之始。就余所知而言，如高侯元善，數歷樞省，其跡顯矣，名利勳賢，其勢崇矣；然室居委巷而不以為隘，地逼郛鄙而不以為陋，方構亭鑿池，環藝花竹，且自題曰「松雲之巢」，每退自休沐，輒彈琴賦詩，徜徉乎其中，而禽魚下上，光景出沒，不越戶庭，而城市山林翛然異觀。侯將自附（一作「竊附」）於李白歟？則率百執事之賢，日遊廊廟之上，其出處與白異矣；將自託於巢父之流歟？則飲食起居，未或一日而去宮室也。然則巢惡乎而在？蓋侯之巢不松而高，不雲而深，不上古而安，不五老而勝，而亦未始不偃仰於松雲，逍遙於上古，而超然於五老也。蓋居廊廟之崇而志在林壑，處宮室之奥而情寄物表，故以侯為附李白者，固失之矣；以侯為託巢父者，亦未為得也。余將杖䇿以從侯於不夷不惠之間，侯其許之乎？侯應曰：「諾。」因書以為記。侯，燕人也，今為淮南行中書左右司郎中。余則韋羌山人陳基云。

《李白資料彙編：金元明清之部》P.105陳基（檔案第一冊P.141）

補遺一首相關詩

〈元善甞俾余記其所居松雲巢，繼辱以詩為謝，因次韻答之〉

蕭蕭素髮魯東家，豈有文章競綵霞？高世羡君期太白，寓言容我詫南華。

神栖五老仙為侶，夢繞三珠玉作葩。為問松雲在何許？此中非近（一作不遠）亦非賖。