將船買酒白雲邊

竹莊詩話　　何谿汶

（資料彙編補遺）

 

參考：

《竹莊詩話》

《宋詩話全編》第十冊P.10046何谿汶詩話（檔案P.209）

《李白資料彙編：唐宋之部》P.719何汶

 

 

彙編著錄何汶，依《宋詩話全編》改作何谿汶

以下就當類書整理順便吐點槽

 

 

《竹莊詩話》

 

 

《漫齋語錄》云：「學詩須是熟看古人詩，求其用心處，蓋一語一句不苟作也。如此看了，須是自家下筆要追及之，不問追及與不及，但只是當如此學，久之自有個道理。若今人不學不看古人做詩樣子，便要與古人齊名，恐無此道理。陳無己云：『學詩如學仙，將至骨自換。』此語得之。」又云：「詩涵詠得到自有得處，如化工生物，千花萬草，不名一物一態。若模勒前人而無自得，只如世間剪裁諸花，見一件樣只做得一件也。」又云：「詩文皆要含蓄不露便是好處，古人說雄深雅健，此便是含蓄不露也。用意十分，下語三分，可幾風雅；下語六分，可追李杜；下語十分，晚唐之作也。用意要精深，下語要平易，此詩人之難。」又云：「有意中無斧鑿痕，有句中無斧鑿痕，有字中無斧鑿痕，須要體認得。」

 

呂居仁〈與曾吉甫論詩帖〉云：「寵諭作詩次第，此道不講久矣，如本中何足以知之？或勵精潛思，不便下筆；或遇事因感，時時舉揚，工夫一也。古之作者正如是也。惟不可鑿空強作，出於牽強，如小兒就學，俯就課程耳。楚詞、杜、黃固法度所在，然不若遍考精取，悉為吾用，則姿態橫出，不窘一律矣。如東坡、太白詩，雖規摹廣大，學者難依，然讀之使人敢道澡雪滯思，無窮苦艱難之狀，亦一助也。要之，此事須令有所悟入，則自然超越諸子。悟入之理，正在工夫勤惰間耳。如張長史見公孫大娘舞劍，頓悟筆法。如張者專意此事，未嘗少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙。使它人觀舞劍，有何干涉？非獨作文學書而然也。和章固佳，然本中猶竊以為少新意也。近世次韻之妙，無出蘇、黃，雖失古人唱酬之本意，然用韻之工，使事之精，有不可及者。」

 

《雪浪齋日記》云：「為詩欲詞格清美，當看鮑照、謝靈運；欲渾成而有正始以來風氣，當看淵明；欲清深閒淡，當看韋蘇州、柳子厚、孟浩然、王摩詰、賈長江；欲氣格豪逸，當看退之、李白；欲法度備足，當看杜子美；欲知詩之源流，當看《三百篇》及《楚辭》、漢、魏等詩。前輩云：『建安才六七子，開元數兩三人。』前輩所取其難如此。予嘗與能詩者論書止於晉，而詩止於唐。蓋唐自大歷以來，詩人無不可觀者，特晚唐氣象衰薾耳。」

 

蔡百衲詩評云：「柳子厚詩雄深簡澹，迥拔流俗，至味自高，直揖陶、謝，然似入武庫，但覺森嚴。王摩詰詩渾厚一段，覆蓋古今，但如久隱山林之人，徒成曠淡。杜少陵詩自與造化同流，孰可擬議？至若君子高處廊廟，動成法言，恨終欠風韻。黃太史詩妙脫蹊逕，言謀鬼神，唯胸中無一點塵，故能吐出世間語；所恨務高，一似參曹洞下禪，尚墮在玄妙窟裏。東坡公詩天才宏放，宜與日月爭光，凡古人所不到處，發明殆盡，萬斛泉源，未為過也；然頗恨似方朔極諫，時雜滑稽，故罕逢蘊藉。韋蘇州詩如渾金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到；至其過處，大似村寺高僧，奈時有野態。劉夢得詩典則既高，滋味亦厚，但正若巧匠矜能，不見少拙。白樂天詩自擅天然，貴在近俗，恨如蘇小雖美，終帶風塵。李太白詩逸態凌雲，照映千載，然時作齊、梁間人體段，略不近渾厚。韓退之詩山立霆碎，自成一法，然譬之樊侯冠佩，微露粗疏與！柳柳州詩若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角而力不敢暇，非輕蕩也。薛許昌詩天分有限，不逮諸公遠矣，至合人意處，正若芻豢悅口，咀嚼自佳。王介甫詩雖乏風骨，一番清新，方似學語小兒，酷令人愛。歐陽公詩溫麗深穩，自是學者所宗，然似三館畫手，未免多與古人傳神。杜牧之詩風調高華，片言不俗，有類新及第少年，略無少退藏處，固難求一唱而三嘆也。」

──覺得一開頭就抱著偏見稱「杜少陵詩自與造化同流，孰可擬議」的詩評都很鳥（。

簡直太糟心了好嗎，就連對屈原和李白我都不想用這種過譽的詞

 

陶淵明

……東坡云：「淵明詩質而實綺，臒而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸公，皆莫及也。」……《韻語陽秋》云：……又論：「陶潛、謝朓詩皆平澹有思致，非後來詩人怵心劌目雕琢者所為也。大抵欲造平澹，當自組麗中來，落其華紛，然後可造平澹之境，如此則陶、謝不足進矣。今之人作多拙易詩，而自以為平澹，識者未嘗不絕倒也。梅聖俞〈和晏相〉詩云：『因令適性情，稍欲到平澹。若詞未圓熟，刺口劇菱芡。』言到平澹處甚難也。所以〈贈杜挺之〉詩，有『作詩無古今，欲造平澹難』之句。李白云：『秋水出芙蓉，天然去雕飾。』平澹而到天然處，則善矣。」

〈問來使〉

《西清詩話》云：「淵明意趣，真古淡之宗。詩家視淵明，猶孔門視伯夷也。其集屢經諸儒手校，然有〈問來使〉二篇，世蓋未見，獨南唐與晁文元家二本之詩云云。李白〈感秋〉詩：『陶令歸去來，田家酒應熟。』其取諸此。」

 

李太白

李陽冰云：「太白不讀非聖人之書，恥為鄭衛之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來，《風》、《騷》之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列岳結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門云：『陳拾遺橫制頹波，天下質文，翕然一變。』至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風。至公大變，掃地並盡。今古文集，道而不行，唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！」山谷云：「余詳李白詩，如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不王故常，非墨工槧人所可擬議。」

〈蜀道難〉

《古今詩話》云：「李太白初自蜀到京師，賀知章聞其名，見之，請為文。出〈蜀道難〉示之。知章曰：『公非人間人，豈太白星精耶？』於是解金貂換酒，醉而歸。及見〈烏夜啼〉，曰：『此詩可以哭鬼神。』」

〈烏棲曲〉

〈烏夜啼〉

〈關山月〉

《呂氏童蒙訓》云：「如『曉月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關』及『沙墩至梁苑，二十五長亭。大舶夾雙櫓，中流鵝鸛鳴』之類，皆氣蓋一世，學者能熟味之，自然不褊淺矣。」

〈淮陰書懷寄王宋城〉

〈襄陽歌〉

六一居士云：「『落日欲沒峴山西，倒著接籬花下迷。襄陽小兒齊拍手，大家齊唱白銅鞮』，此常言也。至於『清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推』，然後見太白之橫放。所以驚動千古者，固不在此乎？」

〈望廬山瀑布泉〉

苕溪漁隱云：「太白〈望廬山〉絕句云云，東坡美之，有詩云：『帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。』然余謂太白古詩云：『海風吹不斷，江月照還空。』磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。」

〈同前〉

〈長干行〉

山谷云：「《太白集》中〈長干行〉二篇，『妾髮初覆額』，真太白作也；『憶妾深閨裏』，李益尚書作也，所謂『癡妒尚書李十郎』者也。詞意亦清麗可喜，亂之太白詩中，亦不甚遠。大儒曾子固刊定，亦不能別也。太白豪放，人中鳳凰麒麟，譬如生富貴人，雖醉夢暝暗啽囈中作無義語，終不作寒乞聲耳。」

〈同前〉

〈金陵酒肆留別〉

《詩眼》云：「山谷言：『學者苦不見古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠。如「風吹柳花滿店香」，若人復能為此句，亦未是太白。至於「吳姬壓酒勸客嘗」，「壓酒」字他人亦難及。「金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴」，益不同。「請君試問東流水，別意與之誰短長」，至此乃真太白妙處，當潛心焉。』故學者先以識為主，禪家所謂正法眼，直須具此眼目，方可入道。」

〈遠別離〉

《樂府錄》云：「李白樂府有《遠別離》，其言深哀而思切，吳邁、江文通之作皆不及也。」

〈君馬黃〉

《樂府題解》云：「『君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐君馬良。終言美人歸以南，歸以北，駕車馳馬，今我心傷。』李白擬，遂有『君馬黃，我馬白，馬色雖不同，人心本無隔』，其末乃云：『相知在急難，獨好亦何益。』白之能自馳騁，不與古人同圈套，非遠非近，此可謂善學詩者歟！」

〈臨江王節士歌〉

《樂府題解》云：「李白亦有此擬，而感激奮勵，有古忠烈之意云。」

 

杜子美上

……王荊公云：「李白歌詩，豪放飄逸，人固莫及。然具格止於此而已，不知變也。至於甫，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綺麗精確者，有麗重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閒靜若山谷隱士者，有風流蘊藉若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深，觀者苟不能臻其閫奧，未易識其妙處。」……

──大概抑李的人都沒把李太白全集看完，或者睜眼瞎╰(′－‵)╯

流傳近千首詩是不可能只有豪放飄逸這一種風格的啦。

杜子美下

〈兵車行〉

《蔡寬夫詩話》云：「齊、梁以來，文士喜為樂府辭，然沿襲之久，往往失其命題本意。『烏將八九子』，但詠烏；『雉朝飛』，但詠雉；『難鳴高樹顛』，但詠雞，大抵類此。而甚有並其題失之者，如『相府蓮』訛為『想夫憐』，如『楊婆兒』訛為『楊叛兒』之類是也。蓋辭人例多事，語言不復詳研考，雖李白亦不免此。惟老杜〈兵車行〉、〈悲青阪〉、〈無家別〉見前。等數篇，皆因事自出己意，立題略不更蹈前人陳跡，真豪傑也。」

──再說一次，沒搞清楚別人寫古題樂府和新樂府的用意差別就不要出來獻世。

〈登岳陽樓〉

《唐子西語錄》云：「過岳陽樓，觀子美詩，不過四十字耳，氣象宏放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩雖小而大，餘詩雖大而小。」《西清詩話》云：「洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣。如『水涵天影闊，山拔地形高』，『四顧疑無地，中流忽有山』，『鳥飛應畏墮，帆遠卻如閒』，皆見稱於世，未若孟浩然『氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城』，則洞庭空曠無際，氣象雄壯，如在目前。至子美詩，則又不然，『吳楚東南坼，乾坤日夜浮』，不知少陵胸中吞幾雲夢也。」

──在唐庚那篇已經表示過我對這種腦殘杜粉的不滿了

〈壯遊〉

《䂬溪詩話》云：「書史蓄胸中，而氣味入於冠裾；山川歷目前，而英靈助於文字。太史公南游北涉，信非徒然。觀老杜〈壯遊〉云：『東下姑蘇臺』至『西歸到咸陽』，其豪氣逸韻，可以想見。序《太白集》者，稱其隱岷山，居襄、漢，南游江、淮，觀雲夢，去之齊、魯，之吳，之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西徙邠、岐、金陵，上潯陽，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：『偶乘舟，一日千里，或遇勝景，終年不移。』其恣橫採覽，非其狂也。使二公穩坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公助於江山，鄭綮謂『相府非灞橋，那得詩思』，非虛語也。」

──黃徹是個無腦抑李的傢伙，這是他少見算中肯的評論

雖然還是搞錯了「偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移」那段文字的作者，是范傳正寫的墓誌，不是李白自序。

 

韓退之上

〈盧郎中雲夫寄示送盤谷子詩歌以和之〉

東坡云：「退之尋常自謂不逮李杜，至於『昔尋李願向盤谷』一篇，獨不減子美。」

 

柳子厚

東坡云：「蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，固已至矣；而杜子美、李太白以英偉絕世之資，凌跨百代，古之詩人盡廢。然魏、晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李、杜之後，詩人繼出，雖有遠韻，而才不逮意。獨韋應物、柳子厚發纖濃於簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而得詩人高雅，猶有承平之遺風。其論詩曰：『梅止於酸，鹽止於咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在於咸酸之外，可以一唱而三嘆也。』子厚詩，在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不可及也。所貴於枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中外皆枯，亦何足道！佛言：『譬如食蜜，中邊皆甜。』人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一矣。」……

 

東坡居士上

〈寄吳德仁兼簡陳季常〉

苕溪漁隱云：「詩中所云龍丘居士，即陳季常也；濮陽公子，即吳德仁也。又云：『我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。嵇山不是無賀老，我自興盡回酒船。』蓋欲往訪德仁未成也。李白詩云：『嵇山無賀老，卻棹酒船回。』用此事也。又云『恨君不識顏平原』，東坡自謂也；『恨我不識元魯山』，謂德仁也。『銅駝陌上會相見，握手一笑三千年』，蓋言終當相見，如薊子訓之徒。此一篇詩意，本末次序有倫有理，可謂精致矣。」

 

雜編二

〈黃鶴樓〉崔顥

《該聞錄》云：「唐崔顥〈題武昌黃鶴樓〉詩云云，李白負大名，尚曰『眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭』，欲擬之較勝負，乃作〈鳳凰臺〉詩。」

〈登鳳凰臺〉李白

《珊瑚鉤詩話》云：「金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠惟謫仙為絕唱。」

 

雜編三

〈懷素臺歌〉

我呼古人名，鬼神側耳聽。杜甫李白與懷素，文星酒星草書星。……

 

雜編四

〈飲中八仙歌〉

一首見開元太平人物之盛

 

雜編五

〈白頭吟〉李白

《摭言》：「〈白頭吟〉，相如將聘茂陵女為妻，文君作〈白頭吟〉以自絕，相如乃止。故李白辭云『頭上玉燕釵』，至『還有夢來時』，此最為警策。」《韻語陽秋》云：「〈白頭吟〉者，疾人以新間舊，不能至白首，故以為名。余觀李白〈白頭吟〉云『妾有秦樓鏡』，至『雙對可憐影』，其語感人深矣。」

 

雜編六

《黃魯直傳贊》云：「自李、杜沒而詩律衰，唐末以及五季，雖有比興自名者，然格下氣弱，無以議為也。宋興，楊文公始以文章蒞盟，然至為詩，專以李義山為宗，以漁獵掇拾為博，以儷花鬥葉為工，號稱『西崑體』。嫣然華靡，而氣骨安存？嘉佑以來，歐陽公稱太白為絕唱，王文公推少陵為高作，而詩格大變。高風之所扇，作者間出，班班可述矣。」《蔡寬夫詩話》云：「國初，沿襲五代之餘，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州主盟一時。祥符、天禧之間，楊文公、劉中山、錢思公專喜李義山，故崑體之作，翕然一變。而文公尤酷嗜唐彥謙詩，至親書以自隨。景佑、慶歷後，天下始尚古文，於是李太白、韋蘇州諸人乃雜見於世。杜子美最為晚出，三十年來，學詩者非子美不道，雖武夫、女子皆知尊異之。」

〈廬山高贈同年劉凝之歸南康〉歐陽修

……《石林詩話》云：「毗陵正素處士張子厚善書，余嘗於其家見歐公子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠公〈明妃曲〉兩篇，〈廬山高〉一篇。略云：『先公平生，未嘗矜大所為文，一日被酒，語棐：「〈廬山高〉，今人不能為，惟李太白能之。〈明妃曲〉後篇，太白不能為，惟杜子美能之。至於前章，則子美亦不能為，惟吾能之也。」因欲別錄此三篇，藏之以志公意。』」

──《苕溪漁隱叢話》的說法則是：「近觀《本朝名臣傳》，乃云：『歐陽修為詩，謂人曰：〈廬山高〉惟韓愈可及；〈琵琶前引〉，韓愈不可及，杜甫可及；〈後引〉，李白可及，杜甫不可及。其自負如此。』則與《石林》所記全不同。〈琵琶引〉即〈明妃曲〉也。此三詩並錄於此。……」

一般傾向於認為歐陽修偏愛李白但不貶低杜甫

 

雜編七

〈清江曲〉蘇伯固

東坡云：「此篇若置李太白集中，誰疑其非者？」

 

雜編八

《竹坡詩話》云：「唐人作樂府者甚多，當以張文昌為第一。近時高郵王觀亦可稱，而人不甚知。觀嘗作〈遊俠曲〉云云，此篇詞意大似李太白，恨未入文昌之室耳。至〈莫惱翁〉篇云云，遂與文昌爭衡矣。」

──個人依然不認同以張籍為唐代樂府第一。

 

方外

許真君詩

《續仙傳》云：「許宣平，新安歙人。自唐景雲中，隱於城陽山南塢，結庵以居。不知其餌，但見不食。顏若四十許人，行如奔馬。時或負薪以賣，薪簷嘗挂一枝花瓠及曲竹枝。每醉，騰騰以歸，獨吟云云。爾來三十餘年，或施人財物，或救人疾苦。城市多訪之不見，但覺其庵殿題詩云云，好事者多詠其詩。有抵長安者，於驛路洛陽同華間傳舍是處題之。天寶中，李白自翰林出東遊，傳舍覽詩，吟之嗟嘆曰：『此仙中詩人也。』」

──怎麼看都是道教徒藉李白的名氣來炒作LOL

 

閨秀

《夷堅庚志》云：「龔子[汪上金下]冶居秀州，所邀紫姑神作詩詞，至於數百篇，語言字畫皆高妙。所居之地曰電梁，自稱雲洞君，名綺。其文曰《霓裳集》。嘗自寫其狀，今僧梵隆圖之，風骨秀灑，眉宇娟麗，神仙中人也。〈古樂府行路難〉云云，〈俠客行〉云云，〈擬李太白冬夜寒歌〉云云，此文至今藏於龔氏。又曹掄者，以戊子歲旦集會親友，先夕雪作，至旦尤甚。掄詩神乞詩，即援筆不可遏，書云云，併〈賦燭詩〉云云，其清警如此。」

〈古樂府行路難〉

洞庭波，瀟湘浦，帝子靈妃愁不吐。舜不歸兮蒼梧空，淚血竹漬森如雨。巫山高，陽臺深，暮雨朝雲難重尋。楚襄私夢傾天地，佳人寧有一分心？海風掀波雲漠漠，霜殺飛蓬寒更惡。帆撐何處送歸艎，溜溜輕沙夜潮落。參懸碧兮夜漫漫，雁叫群兮獨聲乾。百憂集兮腸九折，可見人生行路難。

〈俠客行〉

撩虎頭，批龍鱗，璧歸趙，圖欺秦。男兒尚意氣，眼高天下人。此身許死當許國，五侯門戶誰能賓？朝過陳孟公，暮來魯朱家。入門氣吐虹，索酒一咄嗟。卷簾出娉婷，墮髻烏盤鴉。不敢問姓名，但願客醉腮紅霞。門前馬嘶天欲曉，青鐵為鞭金絡腦。吳鉤如雪神中藏，千里殺人成草草。郭解不惜交，壯士輕袁絲。人言俠客不自治（平），我重俠客仍歌之。

〈擬李太白冬夜〉

朔風吹雲凍不醒，瓊林琪樹垂珠瓔。佳人獨立炯玉雪，翠袖倚竹嬌娉婷。碧袖薄，生暮寒，呈素齒，歌南山。山光明，溪光清，光錯落，月頹煙。此曲入吾耳，江流直下波連天。

──李白〈夜坐吟〉：「冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼。金缸滅，啼轉多。掩妾淚，聽君歌。歌有聲，妾有情。情聲合，兩無違。一語不入意，從君萬曲梁塵飛。」

〈歲旦雪作〉

朝元初退紫宸班，花落東風響佩環。瑞雪再飛天有意，好詩未就我何顏。青羅帶露中流水，白玉屏開四面山。鶴駕欲歸歸未得，水晶宮殿在人間。

〈賦燭詩〉

密房春老不禁融，香滿華筵四坐風。但得寸心明似月，從他清淚與人同。

〈黃鶴樓絕句〉

《夷堅己志》云：「鄂州黃鶴樓有詩云云，長沙石壁上亦有詩云云，余謂後詩似李太白。」

牆角陰陰老薺肥，竹間滑滑乳雞飛。家園千里望不斷，芳草一川生晚暉。

又

孤村日晚煙樹迷，點點飛螢映水低。荷葉暗香秋露滴，月明行過石橋西。

〈長沙石壁絕句〉

玉皇殿上誤稱名，欲脫凡肌骨未清。謫向人間且沉醉，三年重學步虛聲。

同前

東去流沙西上船，尋思此事已千年。長春殿掩無人鎖，滿目梨花哭杜鵑。

 

警句上

曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。

歐公《詩話》云：「唐之晚年詩人，無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。周樸有云云，誠佳句也。」