「歷代人對李白欣賞的興趣大大超過了研究的興趣，這是搜集資料過程中所獲得的總體印象，一個十分鮮明而強烈的印象。」──裴斐〈李白研究與欣賞──《李白資料彙編‧金元明清之部》出版感言〉
如上，讓我廚個痛（。
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2016.7.9把子博私信功能打開了
[宋] 周密《癸辛雜識》、《浩然齋雅談》
癸辛雜識、浩然齋雅談 周密
（資料彙編補遺）
參考：
《李白資料彙編：唐宋之部》P.715周密
《浩然齋雅談》，蘇一蘇駿馬名姬謫仙人(ﾉ´∀｀*)ﾉ
七夕牛女渡河之事，古今之說多不同，非惟不同，而二星之名莫能定。《荊楚歲時記》云：「黃姑織女時相見。」太白詩云：「黃姑與織女，相去不盈尺。」是皆以牽牛為黃姑。然李後主詩云：「迢迢牽牛星，杳在河之陽。粲粲黃姑女，耿耿遙相望。」若此則又以織女為黃姑，何耶？然以《星歷》考之：牽牛去織女隔銀河七十二度，古詩所謂「盈盈一水間，脈脈不得語。」又安得如太白「相去不盈尺」之說？又《歲時記》則又以黃姑即河鼓，《爾雅》則以河鼓為牽牛。又《焦林大斗記》云：「天河之西，有星煌煌，與參俱出，謂之牽牛；天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。」《晉‧天文志》云：「河鼓三星，即天鼓也。牽牛六星，天之關梁，又謂之星紀。」又云：「織女三星，在天紀東端，天女也。」《漢‧天文志》又謂：「織女，天之貞女。」其說皆不一。至於渡河之說，則洪景廬辨析最為精當，蓋渡河乞巧之事，多出於詩人及世俗不根之論，何可盡據？然亦似有可怪者，楊纘繼翁大卿倅湖日，七夕夜，其侍姬田氏及使令數人，露坐至夜半，忽有一鶴西來，繼而有鶴千百從之，皆有仙人坐其背，如畫圖所繪者。彩霞絢粲，數刻乃沒。楊卿時已寢，姬急報，起而視之，尚見雲氣紛郁之狀。然則流俗之說，亦有時而可信耶？
──黃姑織女相關資料在這兩篇貼過：陳郁《藏一話腴》、范成大《石湖居士詩集》、《吳船錄》、《吳郡志》
劉潛夫、王實之平昔論交最深，且意氣不相下。實之蹭蹬，凡六為別駕。其為吉倅，適潛夫宜春之麾與之相先後。潛夫開宴為餞，且侑之樂，語有云：「有謫仙人駿馬名姬豪放之風，無杜陵老殘杯冷炙悲辛之態。」又云：「擁通德而著書，命便了而酤酒。」「麗人歌陶秀實郵亭之典，好事繪韓熙載夜宴之圖。」「賀客盈門，勸展驥而為別駕；長官分席，嘆無蟹而有監州。」極摹寫之妙焉。既而實之報席，亦有侑語云：「七年三出使，山岳漸見動搖；十載六監州，風月不禁分破。」「陌上歌採桑曲，惱殺羅敷；觀中賦種桃詩，壓倒夢得。」「梅花入句，如何遜之在揚州；薏苡滿船，如伏波之歸交趾。」「忌名下人，棄沅芷湘蘭而不佩；滿禁中語，覺階薇砌藥之無情。」皆能抓著癢處也。
王似賀太常丞兼翰林權直一聯云：「白也無敵，雅宜翰林供奉之才；赤爾何如，暫習宗廟會同之事。」又賀司業除翰苑云：「國子先生，晨入太學；翰林學士，夜讀禁中。」
詩文中有摘人姓名一字而言者，如班固〈幽通賦〉：「巨滔天而泯夏兮」，以王莽字巨君；「重醉行而自耦」，重乃重耳。李白〈扶風豪士歌〉云：「原嘗春陵六國時」，蓋四公子也。杜詩用「揚馬」，則雄、相如也；「卿雲淵雲」則長卿、子雲、王褒也；「東馬」則方朔、相如也。如葛亮、馬相如等甚多，亦有礙理者。然《論語》：「吾友張也」，《舜典》：「伯汝作秩宗」，蓋亦有所本也。
白傅詩「天黃生颶母，雨黑長楓人。」（案：此白居易〈送客遊嶺南〉詩，原本誤作太白詩，「雨」字誤作「雷」，今校正。）注云：「颶母如斷虹，有大風即見。楓人因夜黑雲雨，暗長數丈。」比見李仲賓云：「往年在東平，舟夜行，殘夜微月，擁篷眺望，忽有黑雲起天角，漸成巨人，其長數十丈，掉臂闊步行水上，掠舟而西。一舟皆驚魘群起，視之，其去如飛，得非所謂楓人耶？」
──誤作太白詩，見《詩律武庫‧颶風》……白居易不斷地被跟李白搞混。
賈師憲越第望海樓成，越帥季鏞賦詩為賀，陳宜中時為推官，次韻云：「名與山高千古重，恩如海闊一身輕。門下少年初幕府，夢隨諸吏上崢嶸。」又云：「功歸再造金甌好，歲已三登玉燭調。昨日倚筇平地看，一如石壁望松寥。」蓋用太白「石壁望松寥，宛然在碧霄」，蓋山名也。一時人稱其善於押韻，自此登師憲之門云。
葉正則〈題孫季蕃〉詩云：「子美太白常住世，佳人栩栩夢魂通。瀉落天河澆汝舌，移來不周蕩爾胸。千家錦機一手織，萬古戰場兩峰直。孰南孰雅喚莫前，虛簫浪管生寒煙。」