將船買酒白雲邊

邵氏聞見後錄　　邵博

（存資料）

參考：

《邵氏聞見後錄》

《李白資料彙編：唐宋之部》P.308邵博

卷十七

《王羲之傳》：「山陰道士好養鵝，羲之往觀，意甚悅，欲得之。道士云：『為寫《道德經》，當舉群相贈。』羲之欣然寫畢，籠鵝以去。」李太白〈送賀監〉詩乃云：「鑒湖流水春始波，狂子歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」世人有以右軍寫《黃庭經》換鵝者，又承太白之誤耳。

──《敦煌的唐詩》P.25李白〈陰盤驛送賀監歸越〉：

鏡湖流水春始波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭取白鵝。

寫黃庭是沒有錯的

流言終結見《東觀餘論》那篇引注

整理了黃庭用典正誤Tag，來數歷代不懂考據的人有多少吧（。

李太白〈俠客行〉云：「事了拂衣去，深藏身與名。」元微之〈俠客行〉云：「俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。」或云二詩同詠俠客，而意不同如此。予謂不然。太白詠俠不肯受報，如朱家終身不見季布是也；微之詠俠欲有聞於後世，如聶政姊之死恐終滅吾賢弟之名是也。

──《能改齋漫錄》卷十「〈俠客行〉寓意不同」一則所載較此為略。

卷十八

歐陽公每哦太白「三山半落青天外，二水中分白鷺洲」之句，曰：「杜子美不道也。」予謂約以子美律詩，「青天外」其可以「白鷺洲」為偶也？

──最煩這種思考僵化的詩評了，人家就古風入律你還（。

舒州峰頂寺有李太白題詩：「夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。」曾子山始見之，不出於集中，亦恐少作耳。

──雖然很蘇，但把著作權歸給李白大概是誤傳

總之也弄了個題峰頂寺Tag

古今詩人，多以記境熟語或相類。鮑明遠云：「昔如鞁上鷹，今似檻中猿」；杜子美云：「昔如縱壑魚，今如喪家狗」；王荊公云：「昔如下擊三鶻拳，今如倒曳九牛尾。」李太白云：「沙墩至梁苑，二十五長亭」；杜牧之云：「故鄉七十五長亭。」《選》詩云：「流波戀舊浦，行雲思故山」；太白云：「水忽戀前浦，雲猶歸舊山。」……諸名下之士，豈相剽竊者邪？

李太白詩：「我醉欲眠卿可去」，陶潛語也。杜子美「使君自有婦」，《選》中羅敷詩語也。「泥污后土何嘗乾」，宋玉〈九辯〉語也。

杜子美〈飲中八仙歌〉：「知章騎馬似乘船」，又「天子呼來不上船」，用兩「船」字韻；「汝陽三斗始朝天」，又「舉頭白眼望青天」，用兩「天」字韻；「蘇晉長齋繡佛前」，又「皎如玉樹臨風前」，又「脫帽露頂王公前」，用三「前」字韻；「眼花落井水底眠」，又「長安市上酒家眠」，用兩「眠」字韻。〈牽牛織女〉詩：「蛛絲小人態，曲綴瓜果中」；又「防身動如律，竭力機杼中」；用兩「中」字韻。李太白〈高陽歌〉（按：應為〈襄陽歌〉）云：「鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯。」用兩「杯」字韻。〈廬山謠〉云：「影落前湖青黛光，金闕前開二峰長」；又「翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳江長」；用兩「長」字韻。韓退之〈李花〉詩：「冰盤夏薦碧實脆，斥去不御慚其花」；又「誰堆平地萬堆雪，剪刻作此連天花」；用兩「花」字韻。〈雙鳥詩〉：「兩鳥各閉口，萬象銜口頭」；又「百舌舊饒聲，從此常低頭」；用兩「頭」字韻。〈示爽〉詩：「冬夜豈不長，達旦燈燭然」；又「此來南北近，裏閭故依然」；用兩「然」字韻。〈猛虎行〉：「猛虎死不辭，但慚前所為」；又「親故且不保，人誰信汝為」，用兩「為」字韻。子美、太白、退之，於詩無遺恨矣，當自有體邪。

卷十九

李太白〈僧伽歌〉云：「此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。」又云：「嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。」時僧伽已顯於淮泗之上矣。豪傑中識郭子儀，隱逸中識司馬子微，浮屠中識僧伽，則太白亦異人也哉！

李太白詩云：「昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好。」按：陶弘景《仙方注》云：「斷腸草，不可食，其花美好，名芙蓉。」

──釋惠洪一提再提的斷腸草

……然而求諸本集只有「斷根草」和「素秋草」（。

「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。」李太白詞也。予嘗秋日餞客咸陽寶釵樓上，漢諸陵在晚照中，有歌此詞者，一坐淒然而罷。

「僊女是，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙，曲終卻從天官去，萬戶千門空月明。」「河漢女，玉煉顏，雲輧往往到人間，九霄有路去無迹，裊裊天風吹佩環。」李太尉文饒〈迎神〉、〈送神〉二曲。予遊秦，尚有能宛轉度之者，或并為一曲，謂李太白作，非也。

──考辨李白詞資料集中Tag

卷二十七

世傳李太白草書數軸，乃葛叔忱偽書。叔忱豪放不群，或嘆太白無字畫可傳，叔忱偶在僧舍，縱筆作字一軸，題之曰「李太白書」，且與其僧約：「異日無語人。」每欲其僧信於人也。其所謂得之丹徒僧舍者，乃書之丹徒僧舍也。今世所傳《法書要錄》、《法書苑》、《墨藪》等書，著古今能書人姓名盡矣，皆無太白書之品第也。太白自負王霸之略，飲酒鼓琴，論兵擊劍，煉丹燒金，乘雲仙去，其志之所存者，靡不振發之，而草書奇倔如此，寧謙退自悔，無一言及之乎？叔忱翰墨自絕人，故可以戲一世之士也。晁以道為予言如此。

──黃庭堅〈跋瞿公巽所藏石刻〉：「李翰林醉墨，乃葛八叔忱贗作，以嘗其婦翁，諸蘇果不能別。蓋叔忱翰墨亦自度越諸賢，可寶藏也。」

李白書法Tag

覺得不能因為現存李詩沒什麼自誇書法的記錄就這樣說……

比較認同《池北偶談》卷十四「唐人工書」：「唐人留意書學，即不以書名者，往往有歐、虞、顏、柳風氣。蘇絳作賈島墓志云：『善攻筆法，得鍾、張之奧。』元王惲《玉堂嘉話》云：「李陽冰篆二十八字，後有韋處厚、李商隱題。商隱字體絕類《黃庭經》。」然賈、李不以書名。予在京師，所見元人諸題跋，字畫多工，過今人遠甚。」

卷二十八

五台山佛光，其傳舊矣。《唐穆宗實錄》：「元和十五年四月四日，河東節度使裴度奏：五台山佛光寺側，慶雲現，若金仙乘狻猊，領其徒千萬，自巳至申乃滅。」又峨眉普賢寺，光景殊勝，不下五台，在唐無聞。李太白峨眉山詩言仙而不言佛，《華嚴經》以普賢菩薩為主，李長者《合論》言五台山而不言峨眉山，又山中諸佛祠，俱無唐刻石文字，疑特盛於本朝也。