「歷代人對李白欣賞的興趣大大超過了研究的興趣，這是搜集資料過程中所獲得的總體印象，一個十分鮮明而強烈的印象。」──裴斐〈李白研究與欣賞──《李白資料彙編‧金元明清之部》出版感言〉
如上，讓我廚個痛（。
《李白全集校注彙釋集評》各篇鏈接→ http://missinglibai.lofter.com/post/1cbe287a_1203593c
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2016.7.9把子博私信功能打開了
[宋] 邵博《邵氏聞見後錄》「東坡於古人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。」
邵氏聞見後錄 邵博
（存資料）
參考：
東坡於古人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。為南華寫柳子厚《六祖大鑒禪師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》，丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王讜言之。東坡先索其藁，諦觀之，則曰：「軾當書。」蓋微仲之文自佳也。
《李白資料彙編：唐宋之部》P.308邵博
為本則槽點單發一篇
東坡怎可能只寫這幾個人啦(´▽｀)ノ
李杜部分詳見蘇軾Tag
選幾篇他寫陶李杜韓柳之外的（雖然有時寫是為裱人）：
《蘇軾文集》卷六十七‧題跋（詩詞）
書蘇李詩後
此李少卿贈蘇子卿之詩也。予本不識陳君式，謫居黃州，傾蓋如故。會君式罷去，而余久廢作詩，念無以道離別之懷，歷觀古人之作辭約而意盡者，莫如李少卿贈蘇子卿之篇，書以贈之。春秋之時，三百六篇皆可以見志，不必己作也。
書孟東野詩
元豐四年，與馬夢得飲酒黃州東禪。醉後，誦孟東野詩云：「我亦不笑原憲貧。」不覺失笑。東野何緣笑得原憲？遂書此以贈夢得。只夢得亦未必笑得東野也。
題溫庭筠湖陰曲後
元豐五年，軾謫居黃州。蕪湖東承天院僧蘊湘，因通直郎劉君誼，以書請於軾，願書此詞而刻諸石，以為湖陰故事。而鄂州太守陳君瀚為致其書，且助之請。七年六月二十三日，舟過蕪湖，乃書以遣湘，使刻之。汝州團練副使員外置蘇軾書。
書李主詩
「心事數莖白髮，生涯一片青山。空林有雪相待，古路無人自還。」李主好書神仙隱遁之詞，豈非遭離世故，欲脫世網而不得者耶？
──和〈書李主詞〉的道學感真不是一個畫風（。
（〈書李主詞〉：「『三十餘年家國，數千里地山河。幾曾慣干戈！一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。揮淚對宮娥。』後主既為樊若水所賣，舉國與人，故當慟哭於九廟之外，謝其民而後行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲哉！」）
書樂天香山寺詩
白樂天為王涯所讒，謫江州司馬。甘露之禍，樂天在洛，適遊香山寺，有詩云：「當君白首同歸日，是我青山獨往時。」不知者，以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍者哉，蓋悲之也！
書樂天詩
「一山門作兩山門，兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前臺花發後臺見，上界鐘清下界聞。遙想高僧行道處，天香桂子落紛紛。」唐韜光禪師自錢塘天竺來住此山，樂天守蘇日，以此詩寄之。慶歷中，先君遊此山，猶見樂天真跡。後四十七年，軾南遷過虔，復經此寺，徒見石刻而已。紹聖元年八月十七日。
書盧仝詩
盧仝詩云：「何時得去禁酒國。」吾今謫嶺南，萬戶酒家有一婢，昔嘗為酒肆，頗能伺候冷暖。自今當不乏酒，可以日飲之，何其去禁酒國矣。（《詩話總龜》前集卷二十九亦引此）
書韋蘇州詩
世傳王子敬帖，有「黃柑三百顆」之語。此帖乃在劉景文處。景文死，不知今在誰家矣。韋蘇州有詩云：「書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。」蓋蘇州亦見此帖也。余亦嘗有詩與景文云：「君家子敬十六字，氣壓鄴侯三萬籤。」
書鄭谷詩
鄭谷詩云：「江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。」此村學中詩也。柳子厚云：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。扁舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」人性有隔也哉，殆天所賦，不可及也已。
書王梵志詩
王梵志詩云：「城外土饅頭，餡草在城裹。每人喫一個，莫嫌無滋味。己且為餡草，當使誰食之。」為易其後兩句云：「預先著酒澆，圖教有滋味。」