將船買酒白雲邊

能改齋漫錄　　吳曾

（存資料）

 

參考：

《能改齋漫錄》

《李白資料彙編：唐宋之部》P.294吳曾

 

 

校對+做連結真花時間（。

 

卷一

唐突

……李白〈赤壁歌〉云：「鯨鯢唐突留餘跡。」

 

卷二

柳渾青李太白

葉少蘊《石林詩話》云：「或者以荊公詩以古人姓名藏句中，如『莫嫌柳渾青，終恨李太白』，自公始發之；然唐權德輿已有此體。」予按，梁元帝已有人姓名詩及將軍名詩，不始於權德輿也。

 

卷三

李白非蜀人

曾子固作李白詩集序云：「白，蜀郡人，初隱岷山。」又云：「舊史稱白山東人，為翰林待詔。皆不合於白之自序，蓋史誤也。」余按，杜子美有〈蘇端薛復筵簡薛華醉歌〉云：「近來海內為長句，汝與山東李白好。」乃知舊史以白為山東人，不為無據也。故范傳正所作李白碑，以白「其先隴西成紀人，涼武昭王九代之孫。隋末流離，神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。」由此觀之，則白本非蜀人也。

──李贄《焚書》卷五〈李白詩題辭〉：「升庵曰：『白慕謝東山，故自號東山李白。杜子美云「汝與東山李白好」是也。劉昫修《唐書》，乃以白為山東人，遂致紛紛耳。』因引曾子固稱白蜀郡人，而取《成都志》謂白生彰明縣之青蓮鄉以實之。卓吾曰：蜀人則以白為蜀產，隴西人則以白為隴西產，山東人又借此以為山東產，而修入《一統志》，蓋至唐至今然矣。今王元美斷以范傳正墓誌為是，曰：『白父客西域，逃居綿之巴西，而白生焉。是謂實示。』嗚呼！一個李白，生時無所容入，死而百餘年，慕而爭者無時而已。余謂李白無時不是其生之年，無處不是其生之地。亦是天上星，亦是地上英。亦是巴西人，亦是隴西人，亦是山東人，亦是會稽人，亦是潯陽人，亦是夜郎人。死之處亦榮，生之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮，不遊不囚不流不到之處，讀其書，見其人，亦榮亦榮！莫爭莫爭！」

飛燕在昭陽

西漢趙飛燕既立為皇后，後寵少衰；女弟絕幸，為昭儀，居昭陽。蓋《飛燕本傳》云爾。唐李太白〈宮詞〉云：「宮中誰第一？飛燕在昭陽。」夫昭陽，昭儀所居也，非謂飛燕耳。其後見唐王叡《松窗錄》云：「禁中呼木芍藥為牡丹，命李白為新辭，有『漢宮誰第一，飛燕倚新妝』之語。」乃知昭陽之本，世所傳者誤也。然此一聯，據《楊妃外傳》，高力士摘之以譖李白。

──不管指飛燕還是昭儀，宮詞都是好評啦楊妃外傳那種腦包文就不用信了

黃庭博鵝

蔡絛《西清詩話》謂：「李太白詩有誤，云：『山陰道士如相訪，為寫黃庭博白鵝』，逸少所寫乃道德經。」余按，《太白集》有懷古〈王右軍〉詩云：「山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。」據此詩，則太白未嘗誤用。何耶？按，本傳：「逸少聞山陰道士好養鵝，往觀焉。」非山陰道士訪逸少也。前詩不特誤使黃庭事，嘗疑以為世俗子所增。至梅聖俞〈和宋諫議鵝〉詩亦云：「不同王逸少，辛苦寫黃庭。」山谷詩云：「頗似山陰寫道經，雖與群鵝不當價。」則知黃庭之誤尤分明。

──是黃庭無誤，之前[宋] 黃伯思《東觀餘論》那篇已整理相關資料不再重述

黃金臺

前輩以荊公詩「功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕臺」，以「臺」字為失。《史記》云：「為隗改築宮而師事之。」然唐時李太白詩云：「何人為築黃金臺。」荊公詩本此。

落梅花折楊柳

《樂府雜錄》載：「笛者，羌樂也。古曲有〈落梅花〉、〈折楊柳〉，非謂吹之則梅落耳。故陳賀徹〈長笛〉詩云：「柳折城邊樹，梅舒嶺外林。」張正見〈柳〉詩亦云：「不分梅花落，還同橫笛吹。」李嶠〈笛〉詩：「逐吹梅花落，含春柳色驚。」意謂笛有梅、柳二曲也。然後世皆以吹笛則梅花落，如戎昱〈聞笛〉詩云：「平明獨惆悵，飛盡一庭梅。」崔櫓〈梅〉詩：「初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。」《青瑣集》詩：「憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。」皆不悟其失耳。惟杜子美、王之渙、李太白不然。杜云：「故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生。」王云：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」李云：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」亦謂笛有二曲也。

──「黃金臺」、「落梅花折楊柳」二則，吳幵《優古堂詩話》亦收

 

卷四

天闕雲臥

……李太白〈贈徵君鴻〉詩云：「雲臥留丹壑，天書降紫泥。」此以「雲臥」對「天書」。

 

卷五

天子呼來不上船

唐范傳正作李白墓碑云：「明皇泛白蓮池，公不在宴。皇情既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，乃命高將軍扶以登舟，優寵如是。」杜子美〈八仙歌〉云，「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」，蓋謂此也。《王立之詩話》以夏彥剛云：「蜀人以襟領為船」，不知何所據也。謝逸作〈逸軒〉詩云，「太白列仙人，名綴雲房籍」；又云，「朝衫不上船，拜舞墮巾幘」，皆承彥剛之誤也。（案：《王立之詩話》即《王直方詩話》（直方，字立之）。此書已佚，郭紹虞《宋詩話輯佚》存三百零六條。其中「杜詩用方言」條云：「船，方言也，所謂襟紐是已。」未見夏彥剛語。）

──襟紐誤，相關考辨見前[宋] 釋惠洪《冷齋夜話》「詩用方言」

匡山非廬山

胡仔《苕溪叢話》云：「『匡山讀書處，頭白好歸來。』注詩者曰：『匡山，未詳。』王觀國按漢《郡國志》：『廬江郡潯陽縣。』劉昭注引釋惠遠《廬山記》曰：『有匡俗先生，出商、周之際，居其下，受道於仙人。時謂所止為仙人之廬。』又引《豫章舊志》曰：『匡俗先生，字君平。夏禹之苗裔。』又《建康實錄》曰：『隆安六年，桓玄遺書於匡山惠遠法師。』然則匡山者，廬山也。李太白遊廬山舊矣；子美既不得志，而太白復以譖出，故子美詩曰：『頭白好歸來』，蓋欲招隱為廬山之遊也。」以上皆胡仔說。予按，杜田《補遺》云：「范傳正《李白新墓碑》云：『白本宗室子。厥先避仇，客居蜀之彰明，太白生焉』。彰明，綿州之屬。邑有大、小匡山，白讀書於大匡山，有讀書堂尚存。其宅在清廉鄉，後廢為僧房，號隴西院，蓋以太白得名。院有太白像及唐綿州刺史高忱及崔令欽記。」所謂匡山，乃彰明縣之大匡山，非匡廬也。乃知《學林新編》、胡仔皆為妄辯。

李白贈杜甫詩

《洪駒父詩話》云：「世謂杜子美集中贈李太白詩最多，而《李集》初無一篇與杜者。按段成式《酉陽雜俎》云：『《李集》有〈堯祠贈杜補闕〉者，老杜也。』其詩曰：『我覺秋興逸，誰言秋氣悲。山將落日去，水與晴空宜；雲歸滄海少，雁度青天遲。相失各萬里，茫然空爾思。』不獨飯顆山頭之句也。」以上皆洪說。予按，李集有〈沙丘城下寄杜甫〉一篇云：「我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，月夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復清。思君若汶水，浩蕩寄南征。」乃知洪失於不審耳。

──之前[宋] 洪芻《洪駒父詩話》「太白贈杜甫詩」辨過，再說一遍杜補闕不干杜甫的事

 

卷六

灌嬰井

張僧鑒《尋陽記》云：「湓口城，漢灌嬰所築。漢建安中，孫權經此城，命鑿井，適中古甃。得石函，銘曰：『漢六年潁陰侯開。」下云：『三百年當塞，塞後不滿百年，當為應運者所開。』權欣然以為己瑞。井極深，湓江有風浪，井水輒動，邦人因號浪井。」故李白〈下尋陽城泛彭蠡〉詩云：「浪動灌嬰井，尋陽江上風。」今井在衙城內之西圃。又記云：「上有三石梁，長數丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛與弟子緣石梁而渡，見金闕玉房，地皆五色文石。」故李白詩云：「金闕前開三峰長，銀河倒掛三石梁。」劉刪詩亦用此事，故云「危梁耿大壑，瀑布洩中天」。太白本之耶？

看朱成碧

李太白〈前有樽酒行〉云：「催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。」按梁王僧孺〈夜愁示諸賓〉詩云：「誰知心眼亂，看朱忽成碧。」又云：「看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱看取石榴裙。」武則天詩也，見郭茂倩《樂府》。

撥剌跋剌

杜子美詩：「沙頭宿鷺連拳靜，船尾跳魚拔刺鳴。」按，拔刺兩字，張衡〈思玄賦〉云：「彎威弧之撥刺兮，射嶓冢之封狼。」注曰：「撥音方割反，刺音力達反。撥刺，張弓聲，而非魚也。唯李太白用意與杜子美同。李〈酬小吏贈雙魚〉詩云：「雙鰓呀呷鰭鬣張，跋剌銀盤欲飛去。」惟李以撥為跋。

──此則資料彙編漏收

 

卷七

煉師練師

杜子美〈憶昔行〉：「更訪衡陽董煉師，南游早鼓蕭湘袍。」煉師當是衡山道士耳，取煉形之意，故道家有《靈寶五煉經》。按，後魏李順興乍愚乍智，人莫識之。其言未來事，時有中者。常冠道士冠，時人有憶者，輒至其家。號為李煉師。後有張煉師，亦不知其名字，好言未然之事。世人以張類順，亦呼為張煉師，見本傳。然則稱道士而以煉師，其來久矣，不始於唐也。李白有〈贈嵩山焦煉師〉詩，序云：「嵩丘神人焦煉師者，不知何許婦人也。」司空表聖亦有〈送張煉師還峨眉山〉詩，皇甫冉亦有〈少室山韋煉師升仙歌〉，鮑溶亦有〈宿青牛谷梁煉師仙居〉詩。按，《唐六典》云：「道士修行，其德高思精，謂之練師。」乃知煉師之名，其來甚久，但練字從糸。

──此則資料彙編漏收。又〈送張煉師還峨眉山〉為司空曙詩，非司空圖

浮雲蔽日

《潘子真詩話》曰：「『總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。』李太白詩也。陸賈《新語》曰：『邪臣蔽賢，猶浮雲之障白日也。』白用此。」予按，《史記‧龜策傳》亦云：「日月之明，而時蔽於浮雲。」

咄嗟咄喏

《宋景文公筆記》：「蜀云，人見物驚異，輒曰『噫籲嘻』。李太白作〈蜀道難〉因用之。汾、晉之間，尊者呼左右曰『咄』，左右必曰『喏』。而司空圖作〈休休亭記〉又用之。修書學士劉羲叟為余言：『晉書咄嗟而辦，非是，宜言咄喏而辦。』然『咄嗟』，前世人文章中多用之，或自有義耳。」已上皆宋說。余按，孫楚詩云：「三命皆有極，咄嗟安可保？」李善引《蒼頡篇》曰：「咄，啐也。」《說文》曰：「啐，驚也。」咄，丁忽切。啐，倉憒切。王弼《周易注》曰：「嗟，憂嘆之辭。」乃知宋為是而劉為非。

明窗塵

李太白〈草創大還贈柳官迪〉詩云：「仿佛明窗塵，死灰同至寂。」按，古嵩子〈述金液歌〉云：「日魂月華二氣真，含胎育子身甚神。變化欲終君自見，分明化作明窗塵。」注云：「狀若明窗塵也。」「金液」蓋本《金碧經》云：「神室者，丹之樞紐也，非世間五金。其丹如成，狀若明窗塵。服之灌入三丹田中，即人身中三丹田是也。」

──《許彥周詩話》亦論及「明窗塵」

 

卷八

一擲賭乾坤

韓退之〈鴻溝〉詩云：「真成一擲賭乾坤。」蓋用李太白詩：「天地賭一擲，未能忘戰爭。」

故鄉七十五長亭

杜牧之〈齊安城樓〉詩云：「嗚咽江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭。」蓋用李太白〈淮陰書懷〉詩：「沙墩至梁苑，二十五長亭。」

授圖黃石老學劍白猿翁

《潘子真詩話》云：「杜牧之〈題李西平宅〉云：『授圖黃石老，學劍白猿翁。』庾信作〈宇文盛墓誌〉所謂：『授圖黃石，不無師表；學劍白猿，遂傳風旨。』」然余讀李太白〈贈宋中丞〉詩云：「白猿慚劍術，黃石借兵符。」則太白亦嘗用之矣。

船如天上坐人似鏡中行

《潘子真詩話》云：「『船如天上坐，人似鏡中行』；又『船如天上坐，魚似鏡中懸。』沈雲卿詩也。杜子美詩云『春水船如天上坐』，祖述佺期語也，繼之以『老年花似霧中看』，蓋觸類而長之。」余以雲卿之詩，蓋源於王逸少〈鏡湖〉詩所謂「山陰路上行，如在鏡中游」之句。然李白〈入青溪山〉詩亦云：「人行明鏡中，鳥度屏風裏。」雖有所襲，然語益工也。

鷓鴣飛上越王臺

唐竇鞏有〈南遊感興〉詩：「傷心欲問當時事，惟見江流去不回。日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王臺。」蓋用李太白〈覽古〉詩意也。李云：「越王句踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。」

可人惟有秦淮月出沒娟娟波浪中

參寥詩：「可人惟有秦淮月，出沒娟娟波浪中。」東坡〈送蜀僧〉詩：「當時半破峨眉月，還在平羌江水中。」二意偶同，而東坡乃用李白詩。

幾度雨來成惡熱一番風過有新涼

李太白詩云：「幾度雨來成惡熱，一番風過有新涼。」劉莘老子劉企，字斯立，〈龍山寺〉詩亦云：「急雨欲來先暑氣，涼風已過卻秋聲。」詩意雖同，然皆佳句。

一意兩用

樂天：「自從苦學空門法，鎖盡平生種種心。唯有詩魔降未得，每逢風月一閒吟。」又云：「人各有一癖，我癖在章句。萬緣皆已銷，此病獨未去。」此意凡兩用也。太白：「舉杯邀明月，對影成三人。」又云：「獨酌勸孤影。」此意亦兩用也。然太白本取淵明「揮杯勸孤影」之句。

回眸一笑百媚生

白樂天〈長恨歌〉云：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」蓋用李太白應制〈清平樂〉詞云：「女伴莫話孤眠，六宮羅綺三千。一笑皆生百媚，宸遊教在誰邊。」

舜不窮其民論

元祐中，省試〈舜不窮其民論〉，劉棠召美首選，其警句云：「桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奪得侈窮，晉以夷鍬窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以閒架稅屋窮。」東坡見之，大加嘆賞，以其不類時文，因以「劉窮」呼之。然予以劉召美此意本孫樵耳。孫樵〈與賈秀才書〉云：「楊雄以《法言》、《太玄》窮，元結以〈浯溪碣〉窮，陳拾遺以〈感遇〉詩窮，王勃以〈宣尼廟碑〉窮，玉川子以〈月蝕〉詩窮，杜甫、李白、王江寧，皆相望於窮者也。」

海風吹不斷江月照還空

顧況喜白樂天〈送友人原上草〉詩：「野火燒不盡，春風吹又生。」乃是李太白〈瀑布〉詩：「海風吹不斷，江月照還空。」

──「授圖黃石老學劍白猿翁」、「船如天上坐人似鏡中行」、「鷓鴣飛上越王臺」、「可人惟有秦淮月出沒娟娟波浪中」、「幾度雨來成惡熱一番風過有新涼」、「一意兩用」、「回眸一笑百媚生」、「舜不窮其民論」、「海風吹不斷江月照還空」九則，吳幵《優古堂詩話》亦收

 

卷九

鏡湖

會稽鑑湖，今避廟諱，本謂鏡湖耳。《輿地志》曰：「山陰南湖，縈帶郊郭。白水翠岩，互相映發，若鏡若圖。故王逸少云：『山陰路上行，如在鏡中遊。』名始羲之耳。」李太白〈登半月臺〉6詩亦云：「水色淥且靜，令人思鏡湖。終當過江去，愛此暫踟躕。」則知湖以如鏡得名，無可疑者。而梁任稹妒平旒恰芬暈：「鏡湖，世傳軒轅氏鑄鏡湖邊，因得名。今有軒轅磨鏡石尚存。石畔常潔，不生蔓草。」恐不然也。或陸贄〈月照鑑湖賦〉曰：「光無不臨，故麗天並耀；清可以鑒，因取鏡表名。」乃知湖以如鏡得名，審矣。太白又有〈送友人尋越中山水〉詩：「湖清霜鏡曉，濤白雪山來。」

五松山

李太白詩：「要須迴舞袖，拂盡五松山。」按，五松山在今池州銅陵縣，山有寶雲寺，舊曰五松院。南唐江延義有記。

蓬萊何似水晶宮

東坡謂：「驪山溫湯，以妃子之故，後世恥言之。余以是知物之輕重顯晦，必以其人也。」李太白以青陽九子山為九華山，以武昌南湖為郎官湖。元微之在越州賦詩云：「我是玉皇香案吏，謫居猶得小蓬萊。」其後州治有閣名蓬萊。楊漢公守湖州，賦詩云：「溪上玉樓樓上月，清光合作水晶宮。」其後遂以湖州為水晶宮。古今皆因之。由是言之，豈不以人哉。范文正守越，滕元發守湖，滕寄詩云：「江山千里接仁風，都在東南秀氣中。為問玉皇香案吏，蓬萊何似水晶宮？」

 

卷十

〈俠客行〉寓意不同

李太白〈俠客行〉云：「事了拂衣去，深藏身與名。」元微之〈俠客行〉云：「俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。」二公寓意不同。

崔李詩語同意異

崔信明有「楓落吳江冷」之句，李太白亦有「楓落吳江雪，紛紛入酒杯。」語同而意異。

聖俞諸公以郭功甫為李太白後身

章衡子平〈答郭功甫書〉，其略云：「鄭公毅夫，吾叔表民，及梅聖俞，皆以功甫為李謫仙之後身。吾不知謫仙之如夫子之少時，其標格淵敏，已能如此老成否？」子平所以答功甫之貺，不得不爾。然聖俞諸公以功甫為李白後身，求諸詩文，信不誣矣。蓋聖俞有〈贈功甫〉云：「采石月下聞謫仙，夜披錦袍坐釣船。」然東坡、山谷，不以為然。故〈題功甫醉吟庵〉云：「不用騎鯨學李白，東入滄海觀桑田。」蓋有所激耳。而《王直方詩話》亦載東坡謂郭祥正只知有韻底是詩。而張芸叟《詩評》亦云：「如大排筵席，二十四味，終日揖遜。求其適口者，少矣。」

──參郭祥正Tag、《采石月下聞謫仙：宋代詩人郭功甫》。又「不用騎鯨學李白，東入滄海觀桑田」為蘇轍詩，非蘇軾。

 

卷十一

程伯淳辨李太白詩

程伯淳謂：「李太白詩：『若教管仲身常在，宮內何妨更六人。』此語不然。管仲時，桓公之心特未蠱耳。若已蠱，雖管仲可奈何？未有心蠱尚能用管仲之理。」

──是李覯語，非李白。

《二程遺書》：「李覯謂：『若教管仲身長在，宫内何妨更六人？』此語不然。管仲時桓公之心特未蠹也，若已蠹，雖管仲可奈何？未有心蠹尚能用管仲之理。」

李泰伯有時候會被跟李太白搞混（例如醉畫牡丹故事，《毫州牡丹史》就記成李白（。

詠〈題畫李白真〉

陳無己〈題畫李白真〉詩末云：「勿言身後不要名，尚得吳侯費百金。江西勝士與長吟，後來不憂身陸沉。」蓋謂建中靖國間，饒節德操首詠吳少卿家所藏周昉畫李白也。德操，江西撫州人。無己詩法甚嚴，於許可尤慎。德操詩云：「先生之氣蓋天下，當時流輩退百舍。醉中咳唾落珠琲，身後聲名滿華夏。青山木拱三百年，今辰乃拜先生畫。烏紗之巾白紵袍，岸巾攘臂方出遨。神遊八極氣自穩，冰壺斗酒霜風高。嗚呼先生太絕倫，仙風道骨語甚真。蕭然可望不可親，懸知野鶴非雞群。天寶之初天子逸，先生醉去不肯屈。采石江頭明月出，鼓枻酣歌志願畢。只今遺像粉墨間，尚有英風爽毛骨。宣州長史粉墨工，誰令寫此人中龍。細看筆力有俯仰，妙處果在阿堵中。人云此畫世莫比，吳侯得之喜不寐。意侯所寶豈徒爾，亦惜真才死泥滓。先生朽骨如可起，誰為獵之奉天子。作為文章文聖世，千秋萬古誦盛美。再拜先生淚如洗，振衣濯足吾往矣。」

韓子蒼記李太白讀詩

韓子蒼云：「舊傳李白幼不羈，為昌明縣小吏，已能五七言詩。嘗隨縣令至江邊，觀溺水婦人，令哦詩曰：『二八誰家女，漂來倚岸蘆。鳥窺眉下翠，魚弄口傍珠。』下句不屬，太白率爾對曰：『綠鬢隨波散，紅顏逐浪無。何因逢伍相，應是怨秋胡。』令始奇之。」

 

卷十四

鄧安惠表啟

鄧安惠自翰苑出守成都，謝表云：「捫參歷井，方知蜀道之難；就日望雲，已覺長安之遠。」用太白語。又嘗有啟云：「三山已到，輒為風引而還；九闕神遊，不覺夢驚而失。」前輩文采風流，蘊藉如此。

──此則資料彙編漏收

 

卷十六

漢殿夜涼吹玉笙

「仙女侍，董雙成，漢殿夜涼吹玉笙。曲終卻從舢官去，萬戶千門惟月明。」、「河漢女，玉練顏，雲鑀往在人間。九霄有路去無跡，裊裊香風生佩環。」李太白詞也。有得於石刻而無其腔，劉無言自倚其聲歌之，音極清雅。《東皋雜錄》又以為范德孺謫均州，偶游武當，石室極深處，有題此曲崖上。未知孰是。

──此集外詩文，應非李白作。

樂府〈塵土黃〉詞

殿中侍御史劉公次莊中叟，元佑中罷官，寄居臨江軍之新淦。嘗往來袁州，時有一倡，為郡官所據。太守怒之，逐出境外。中叟感其事，而作樂府〈塵土黃〉並譯箋，凡三章。其序曰：「崔徽、霍玉、愛愛等事，昔人歌之，非特為二三子而作也。然遣語序情，雖為詩曲，而參比樂府，則失古遠矣。故自唐以來，杜甫則壯麗結約，如龍驤虎伏，容止有威；李白則飄揚振激，如浮雲轉石，勢不可遏；李賀則摘裂險絕，務為難及，曾無一點塵嬰之；張籍則平易優游，足有雅思，而氣骨差弱。世異才殊，體隨之變，亦其勢也。余比感宜春事，作〈塵土黃〉一首，雖不足方駕漢、魏，而討本探源，或庶幾焉。既又為之譯，為之箋。其義類雖同，至於淺深遠近，要自以意考之耳。」其詞曰：「翠眉連娟舞袖長，春風自對理容妝。染絲繡作雙鴛鴦，欲飛不飛在羅裳。耳中明月珠，肘後錦香囊。憑高欲有寄，所寄在遠方。迫風還君立路傍，豈不有地能相當，請著一鞭塵土黃。」譯曰：「妾本倡家子，笄鬟擅容止。名隸倡籍中，生倡即倡死。物勢本從權，情恩亦遂遷。一朝官長怒，獨抱錦衾眠，日暮倚高樓，青絲繫白馬。豈不謝殷勤，汪汪淚盈把。萬感自有因，無容遽相親。請君促金勒，妾願看飛塵。」箋曰：「春臺女兒似紅玉，曾奉當筵柘枝曲。舞成早自得癡名，更傍春風情不足。客攜黃金欲有贈，多在鄰家賭雙陸。近從新官作顏面，只得低心隨所欲。自知久去非所安，夜半東門車特碌。秀闕芙蓉潭畔起，每向波間得雙鯉。水流卻上大應難，惟有孤懷似潭水。一騎翩翩錦臂韝，紅羅百丈作纏頭。為言聞得琵琶怨，當門下馬欲登樓。莫登樓，君馬駿。無限朱簾薰好香，城北城南無一瞬。」

 

卷十七

茶詞

豫章先生少時嘗為茶詞，寄〈滿庭芳〉云：「北苑龍團，江南鷹爪，萬里名動京關。碾深羅細，瓊蕊冷生煙。一種風流氣味，如甘露、不染塵煩。纖纖捧，冰瓷弄影，金縷鷓鴣斑。　　相如方病酒，銀瓶蟹眼，驚鷺濤翻。為扶起樽前，醉玉頹山。飲罷風生兩腋，醒魂到、明月輪邊。歸來晚，文君未寢，相對小窗前。」其後增損其辭，止詠建茶云：「北苑研膏，方圭圓璧，萬里名動天關。碎身粉骨，功合在凌煙。樽俎風流戰勝，降春夢、開拓愁邊。纖纖捧，香泉濺乳，金縷鷓鴣斑。　　相如雖病渴，一觴一詠，賓有群賢。便扶起燈前，醉玉頹山。搜攪胸中萬卷，還傾動、三峽詞源。歸來晚，文君未寢，相對小妝殘。」詞意益工也。後山陳無己同韻和之云：「北苑先春，琅函寶韞，帝所分落人間。綺窗纖手，一縷破雙團。雲裡遊龍舞鳳，香霧靄、飛入雕盤。華堂靜，松風雲竹，金鼎沸潺湲。　　門闌車馬動，浮黃嫩白，小袖高鬟。便胸臆輪囷，肺腑生寒。喚起謫仙醉倒，翻湖海、傾寫濤瀾。笙歌散，風簾月幕，禪榻鬢絲斑。」

王觀應制詞

王觀學士嘗應制撰〈清平樂〉詞云：「黃金殿裏，燭影雙龍戲。勸得官家真個醉，進酒猶呼萬歲。折旋舞徹伊州，君恩與整搔頭。一夜御前宣住，六宮多少人愁。」高太后以為媟瀆神宗，翌日罷職，世遂有逐客之號。今集本乃以為擬李太白應制，非也。

豫章解印作木蘭花令

豫章守當塗，既解印，後一日郡中置酒，郭功甫在坐，豫章為〈木蘭花令〉一闋示之云：「凌歊台上青青麥。姑孰堂前餘翰墨。暫分一印管江山，稍為諸公分皂白。　　江山依舊雲空碧。昨日主人今日客。誰分賓主強惺惺，問取磯頭新婦石。」其後復竄易前詞云：「翰林本是神仙謫。落帽風流傾坐席。坐中還有賞音人，能岸烏紗傾大白。　　江山依舊雲橫碧。昨日主人今日客。誰分賓主強惺惺，問取磯頭新婦石。」

《苕溪漁隱叢話》後集卷四引《復齋漫錄》：

《復齋漫錄》云：「太白〈襄陽歌〉云：『清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推。』按《世說》：『山公、嵇叔夜岩岩若孤松之獨秀，至其醉也，若玉山之將崩。』戴逵〈酒贊〉云：『醇醪之興，與理不乖。古人既陶，至樂乃開。有客乘之，隗若山頹。』」（案：《苕溪漁隱叢話》後集多處引用《復齋漫錄》語，其中又多與《能改齋漫錄》同，如《能改齋漫錄》卷三「辨誤」有「辨曲名荔枝香」條，《苕溪漁隱叢話》後集卷七引用即稱《復齋漫錄》，可知《復齋漫錄》實為《能改齋漫錄》之異稱，而非另外一書，因此，收錄於此。）

《復齋漫錄》云：「古曲有〈落梅花〉，非謂吹笛則梅落，詩人用事，不悟其失。」余意不然之。蓋詩人因笛中有〈落梅花曲〉，故言吹笛則梅落，其理甚通，用事殊未為失。且如角聲，有大小〈梅花曲〉，初不言落，詩人尚猶如此用之，故秦太虛〈和黃法曹梅花〉云：「月落參橫畫角哀，暗香消盡令人老」者是也。古今詩詞，用吹笛則梅落者甚眾，若以為失，則〈落梅花〉之曲，何為笛中獨有之，決不虛設也。故李謫仙〈吹笛〉詩：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」又，〈觀胡人吹笛〉云：「胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。」戎昱〈聞笛〉云：「平明獨惆悵，飛盡一庭梅。」崔櫓〈梅〉詩云：「初開已入雕樑畫，未落先愁玉笛吹。」黃魯直〈從王都尉覓千葉梅〉詩云：「梅花已落盡，戲作嘲吹笛。」〈侍兒〉云：「若為可耐昭華得，脫帽看鬢已微霜。催盡落梅春已半，更吹三弄乞風光。」張子野詞云：「雲輕柳弱，內家髫子新梳掠。天香真色人難學，橫管孤吹月，淡天垂幕，朱唇淺破桃花萼。倚樓人在欄杆角，夜寒指冷羅衣薄，聲入霜林，簌簌驚梅落。」《摭遺》載〈梅〉詩云：「南枝向暖北枝寒，一種春風有兩般。憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。」晁次膺填入〈水龍吟〉詞云：「最是關情處，高樓上，一聲羌管，仗何人說與，爭如留取倚欄看。」孫濟〈落梅〉詞云：「一聲羌管吹雲笛，玉溪半夜梅翻雪。」泛觀古今詩詞，用事一律，可見《復齋》妄辨也。（案：此條與《能改齋漫錄》卷三「落梅花折揚柳」條有所不同，故並錄之。）

 

《苕溪漁隱叢話》後集卷五引《復齋漫錄》：

《復齋漫錄》云：「山谷言：『船如天上坐，人似鏡中行。』又云：『「船如天上坐，魚似鏡中懸。」沈雲卿詩也。老杜云「春水船如天上坐」，祖述佺期之語也。繼之以」老年花似霧中看」，蓋觸類而長之。』予以雲卿之詩原於王逸少〈鏡湖〉詩，所謂『山陰路上行，如在鏡中遊』之句。然李太白〈入青溪山〉亦云：『人行明鏡中，鳥度屏風裡。』雖有所襲，然語益工也。」

 

《苕溪漁隱叢話》後集卷二十三引《復齋漫錄》：

《復齋漫錄》云：「東坡言古今七言偉麗之句，永叔一聯云：『蒼波萬古流不盡，白鳥雙飛意自閑。』上句取李太白『長波瀉萬古』之句。東坡一聯云：『令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙。』上句取杜子美『中天懸明月，令嚴夜寂寥』之句也。」