將船買酒白雲邊

畫墁集　　張舜民

（存資料）

參考：

《畫墁集》

《李白資料彙編：唐宋之部》P.153張舜民

突然覺得卷七〈郴行錄〉那段「過者莫不大罵」很有笑點，決定補貼上來（←喂

卷一

〈還李彀士雄卷〉：「君不見古往今來富貴人，燦燦金章懸紫綬。金珠初入寵方深，骨肉未消名已朽。又不見李杜死來三百年，至今仰望如星斗。一聫一句挂齒牙，便同金石垂長久。乃知皇天造萬物，獨於吾輩偏加厚。還翁詩卷翁細思，豈是生平都不偶。」

卷四

〈弔太白〉

采石山頭秋月明，姑孰堂下秋水清。可恨世人皆捉月，如何偏解溺先生？

卷七〈郴行錄〉

十六、（乙丑，晚離潤州，趨金山寺。）……寺在江心島上……主僧了元者，頗嫻外學，文寶燦然，圖畫尺牘好玩之物，莫不畢具，又蓄孔雀能言之鳥數種，因徧索古今題詠，了不可得，惟於化城閣棟間揭介甫兄弟兩詩而已。又榜客位云：「官非文侍中，才非李太白，不請留題。」過者莫不大罵。……

二五、昇元寺即瓦官寺，在城內西南隅，後踞崇岡，前瞰江西城，最為古跡。然累朝兵火，略無彷彿。李氏時，昇元閣猶在，乃梁朝故物，高二百四十尺，李白有詩云：「日月隱簷楹」者是也。

──《古今詩話》抄了這條

「日月隱簷楹」大概是殘句

又〈登瓦官閣〉一詩，《文苑英華》題為〈登瓦官寺閣〉作者為李賓；《李白全集校注匯釋集評》第六冊P.2999〈登瓦官閣〉、P.3058〈登巴陵開元寺西閣贈衡岳僧方外〉定為李白詩，以為作李賓當是轉刻之誤。

三二、過光寧姑孰堂，臨溪上，制作宏麗，江表諸郡無此。亭後著李白畫像并〈十詠〉詩，乃李白平生遊詠之地也。西梁山，《前漢‧地理志》所謂梁博望山，亦謂之天門山。李白有銘，鐫於江亭。

三九、己丑，與沈遼飲於齊山……寺居其陽，山有二十九洞，左史、石燕、白虎、七頂觀音嵓、小九華、紫峰，其著也，乃李白、杜牧及唐人素所遊息之地。……

──資料彙編P.151沈遼，也是之前被我略過的……啊好啦還是補上他的《雲巢編》|ω･｀)

〈和李正甫〉：「長憶仙人李太白，若乘鯨魚應腐鱗。」

〈西禪新閣〉：「太白一杯酒，杜郎滿頭菊。千載忽已空，白骨埋荒谷。」

〈善飲〉：

誰道淵明不善飲，亦知太白愛題詩。浪醉浪吟成底事，不如髙卧過當時。

〈三遊山記〉其三

九月癸巳，處善邀余游九華，即上馬行，至石堵寺，日已夕矣。月旁死魄，多浮雲，與寺僧步松林間，索索始有秋氣。明入靈芝驛，朝食，過五谿寺，觀前日洚水道，民田半為砂磧其所滅，木往往合抱，大石如車輪。御者云：「方水作時，是木與石如斷荄，如流沬爾。」今溪流益南去，不復出寺下矣。過曹溪寺，寺在山麓，澤中有白鷴數十往來，與寺僧甚狎。余語處善：「李太白在黃山，聞胡公有雙白鷴，能馴養之就手取食，太白訪之，胡公遂以贈太白，唯求一詩，太白欣然會其雅意，因援筆三叫文不加點以贈（黃山在秋浦南百八十里，事在翰林集中）。余謂處善：「寺僧不如胡公也。」日已暮，迺次曾莊，已有微雨，所見九華止一二峰爾。昔滕大夫為余言：「欲觀九華，至曾莊可概見，不待登山也。登山迺自為境耳。」明日，先上頭陁寺，寺甚佳，乃唐王文季書堂。上有五粒松，蔣頴叔為青陽令時，題其壁間云：「昔金地藏自新羅浮海來，庵於左山，即化成寺是也。松種出新羅，至今生子可食，與他松異矣。」至寺即大雨，旁其左下，食曾莊，迺上觀音嵓，上山甚峻，松竹夾道，雲氣薈蔚，跬步不見人。臨觀上下二雪潭，其巔飛瀑下淙澗中，常如積雪。寺僧云：「春夏之交尤佳，其旁數百步無暑氣也。」復上數里，幾山頂，迺至其寺，亦有頴叔題處，今餘二十年如新墨，餘無佳士名跡。出寺後數十步，得觀音嵓，無足佳者。且將踰小壠，過劉道人庵，會大雨，從者云：「道惡不可乘。」乃歸。堅上人云：「世傳此山為雌山，有游客，輙陰晦自匿，如羞澀者。」出山三十里至慕善，陰雲皆潰散，望九華正如屏，突兀峭拔，不類他山。處善云：「於是一觀亦足矣。」滕大夫云：「九華有名，自太白始，太白所名者，止九子峰也。其它仙人峰、蓮華峰、側峰、雙峯，各自有名，世人合為九華，未必是也。今欲質諸山下，無足與語者，姑識之。」是行也，涉五日，才得其一二，所未至者，續訪之。處善姓曾名孝蘊，九華乃其别業也。

《輿地紀勝‧卷三十‧江州》張舜民句：「李白尋仙持玉杖，庾公對月踞胡床。」（楊學是〈《李白資料彙編（唐宋之部）》補遺（二）〉錄）