將船買酒白雲邊

藝苑雌黃　　嚴有翼

（存資料）

 

參考：

《藝苑雌黃》

《李白資料彙編：唐宋之部》P.218嚴有翼

 

 

二、豪句

吟詩喜作豪句，須不畔於理方善。如東坡〈觀崔白驟雨圖〉云：「扶桑大繭如甕盎，天女織綃雲漢上。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈？」此語豪而甚工。石敏若《橘林文》中〈詠雪〉有「燕南雪花大於掌，冰柱懸簷一千丈」之語，豪則豪矣，然安得爾高屋耶？雖豪，覺畔理。或云：〈詠雪〉非敏若詩，見鮑欽止《夷白堂小集》。李太白〈北風行〉云：「燕山雪花大如席。」〈秋浦歌〉云：「白髮三千丈。」其句可謂豪矣，奈無此理何！如秦少游〈秋日〉絕句云：「連卷雌霓拄西樓，逐雨追晴意未休；安得萬妝相向舞，酒酣聊把作纏頭。」此語亦豪而工矣。（案：胡仔曰：「東坡集載此詩，是題〈趙令晏崔白大圖〉，幅徑三丈，故云：『往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈。』可謂善造語能形容者也。《畫品》中止有李營丘《驟雨圖》，從無崔白者，兼東坡此詩又云：『人間刀尺不敢裁，丹青付與濠梁崔。風蒲半折寒雁起，竹間的皪橫江梅』，乃是崔白《冬景圖》。《藝苑》以為《驟雨圖》，誤矣。」）

──看《藝苑雌黃》第十一條「謝宣城詩『澄江』考」跟其他一堆考據，嚴先生似乎很在意合理性……然而這樣評論有時真的略囧（。

要考據考「李白集中贈杜甫詩」、「杜詩治瘧之妄」這種事件真偽就好；至於詩嘛……反常合道，不必太嚴肅(｀･ω･)

《滄浪詩話‧詩辯》：

夫詩有別才，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。

《冷齋夜話‧卷四‧詩忌》：

眾人之詩，例無精彩，其氣奪也。夫氣之奪人，百種禁忌，詩亦如之。曰富貴中不得言貧賤事，少壯中不得言衰老事，康強中不得言疾病死亡事，脫或犯之，謂之詩讖，謂之無氣，是大不然。詩者，妙觀逸想之所寓也，豈可限以繩墨哉！如王維作畫雪中芭蕉，詩眼見之，知其神情寄寓於物；俗論則譏以為不知寒暑。荊公方大拜，賀客盈門，忽點墨書其壁曰：「霜筠雪竹鐘山寺，投老皈歟寄此生。」坡在儋耳作詩曰：「平生萬事足，所欠惟一死。」豈可與世俗論哉！予嘗與客論至此，而客不然吾論。予作詩自志其略曰：「東坡醉墨浩琳瑯，千首空餘萬丈光。雪裏芭蕉失寒暑，眼中騏驥略玄黃。」

《冷齋夜話‧卷五‧柳詩有奇趣》：

柳子厚詩曰：「漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘然楚竹。煙消日出不見人，［上欸下乃］（音奧）藹一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心雲相逐。」東坡云：「詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩，有奇趣。然其尾兩句雖不必亦可。」［上欸下乃］藹，三老相呼聲也。

 

一五、李白集中贈杜甫詩

《洪駒父詩話》言：「子美集中贈太白詩最多，而李集初無一篇與杜者。按段成式《酉陽雜俎》云李集有〈堯祠贈杜補闕〉者，即老杜也。其詩云：『我覺秋興逸，誰言秋氣悲。山將落日去，水與晴相宜。……雲歸碧海少，雁度青天遲。相失各萬里，茫然空爾思。』不獨飯顆山之句也。」予嘗考之：太白集中有〈沙丘城下寄杜甫〉云：「我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空傷情。思君若汶水，浩蕩向南征。」又有〈魯郡東石門送杜二甫〉云：「醉別復幾日，登臨遍池台。何言石門路，重有金樽開。秋波落泗水，海色明徂徠。飛篷各自遠，且盡手中杯。」洪駒父略不見此，何也？

──相關考辨見前引《洪駒父詩話》「太白贈杜甫詩」

 

二三、杜詩治瘧之妄

《漢舊儀》：「顓頊有三子，死而為疫鬼：一居江水為瘧鬼，一居若水為罔兩蜮鬼，一居人宮室區隅為小鬼，善驚小兒。」故韓退之有〈譴瘧鬼〉詩：「屑屑水帝魂，謝謝無餘輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威？」又云：「咨汝之胄出，門戶何巍巍！祖軒而父頊，未沫於前徽。」而其後又有「湛湛江水清，歸居安汝妃」之語，蓋本於《漢舊儀》也。世傳杜詩能除瘧，此未必然。蓋其辭意典雅，讀之者脫然不覺沉痾之去體也。而好事者乃曰：「鄭廣文妻病瘧，子美令取予『落月滿屋梁，猶疑照顏色』一聯誦之，不已；又令取『虯髯似太宗，色映塞外青』一聯誦之，不已；又令取『子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫』一聯誦之，則無不愈矣。」此殊可笑！借使瘧鬼誠知杜詩之佳，亦賢鬼也；豈復屑屑求食於嘔吐之間為哉？觀子美有「三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潛隙地，有靦屢鮮妝。」則是疾也，杜陵正自不免。

──這一條李白資料彙編沒選錄……不過我很好奇為什麼《唐語林》、《古今詩話》和《西清詩話》引用的版本都沒提到「落月滿屋梁」而《藝苑雌黃》卻有（ry

《唐語林》：

……又聞杜工部詩如爽鶻摩霄，駿馬絕地。其〈八哀詩〉，詩人比之大謝〈擬魏太子鄴中八篇〉。杜曰：「公知其一，不知其二。吾詩曰：『汝陽讓帝子，眉宇真天人；虯髯似太宗，色映塞外春。』八篇中有此句不？」或曰：「『百川赴巨海，眾星拱北辰。』所謂世有其人。」杜曰：「使昭明再生，吾當出劉、曹、二謝上。」杜善鄭廣文，嘗以〈花卿〉及〈姜楚公畫鷹歌〉示鄭。鄭曰：「足下此詩可以療疾。」他日鄭妻病，杜曰：「爾但言『子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。』如不瘥，即云『觀者徒驚帖壁飛，畫師不是無心學。』未間，更有『太宗拳毛騧，郭家師子花。』如又不瘥，雖和、扁不能為也。」其自得如此。

《古今詩話》：

杜少陵因見病瘧者，謂之曰：「誦吾詩可療。」病者曰：「何？」杜曰：「『夜闌更秉燭，相對如夢寐』之句。」瘧猶是也。又曰：「誦吾『手提髑髏血模糊。』」其人如其言，誦之，果愈。言感鬼神亦不妄。（案：《西清詩話》所引《樹萱錄》亦有此說，語句少異。葛立方《韻語陽秋》引子美詩中「患癘三秋孰可忍？寒熱百日相攻戰」及「三年猶瘧疾，一鬼不銷亡」諸句，謂子美亦嘗病瘧，是杜詩愈疾說之妄固不待辨矣。）

《西清詩話》：

《樹萱錄》云：「子美自負其詩。鄭虔妻病瘧，過之，云：『當誦予詩，瘧鬼自避。初云：「日月低秦樹，乾坤繞漢宮。」不愈。則誦：「子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。」又不愈，則誦：「虬鬚似太宗，色映塞外春。」若又不愈，則盧、扁無如何矣。』」此唐末俗子之論。少陵與虔結交，義動死生，若此，乃昨暮小兒語耳，萬無此理。「虬鬚似太宗」，乃〈八哀詩〉謂汝陽王璡，雖死先於虔，〈八哀詩〉乃鄭虔輩沒後同時作，則虔不及見此詩，明矣。

（ 莫礪鋒〈論宋代杜詩注釋的特點與成就〉）

二九、遮莫

遮莫，俚語，猶言盡教也。自唐以來有之，當時有「遮莫你古時五帝，何如我今日三郎」之說。然詞人亦稍有用之者，杜詩云：「久拚野鶴同雙鬢，遮莫鄰雞唱五更。」李太白詩：「遮莫枝根長百尺，不如當代多還往。遮莫親姻連帝城，不如當身自簪纓。」元微之詩：「從茲罷馳騖，遮莫寸陰斜。」東坡詩：「芒鞋竹杖布行纏，遮莫千山更萬山。」洪駒父詩：「圍碁爭道未得去，遮莫城頭日西沉。」皆用此語。（案：王楙《野客叢書》二十四「論俗字入詩」條亦舉此，更舉權德輿詩「遮莫雪霜撩亂下」為例。）

──《野客叢書‧以鄙俗語入詩中用》：

唐人有以俗字入詩中用者，如張祜詩「銀注紫衣擎」、許渾詩「橘邊沽酒半壇空」、元微之詩「櫓竄動搖妨客夢」、杜子美詩「遮莫鄰雞下五更」、權德輿詩「遮莫雪霜撩亂下」，杜荀鶴詩「子細尋思底模樣」，曰「帝鄉吾土一般般」，曰「萬般無染耳邊風」、張祜詩「歸來不把一文錢」，曰「酒引嬌娃活牡丹」、戴叔倫詩「秋風裏許杏花開，杏樹旁邊醉客來」、王建詩「楊柳宮前忽地春」，曰「萬事風吹過耳輪」，曰「朝回不向諸餘處」，曰「若教更解諸餘語」，曰「新晴草色暖溫暾」、白樂天詩「池水暖溫暾」，此類甚多。旁邊二字，見徐陵〈雜曲〉。

 

三四、中山毫

《寰宇記》言：「溧水縣中山又名獨山，在縣東南十里，不與群山連接。古老相傳：中山有白兔，世稱為筆最精。」韓退之〈毛穎傳〉云：「唯居中山者，能繼父祖業。」李太白〈懷素草書歌〉云：「筆鋒殺盡中山兔」，得非此乎？比觀張文潛《明道雜志》，首載白樂天〈紫毫筆〉詩云：「宣城石上有老兔，食竹飲泉生紫毫。」余守宣，問筆工：「毫用何處兔？」答云：「皆陳、亳、宿州客所販；宣自有兔，毫不堪用。蓋兔居原田，則毫全，以出入無傷也。宣兔居山中，出入為荊棘樹石所傷，毫例短禿。」則白詩所云，非也。白公，宣州發解進士，宜知，偶不問耳。予按《北戶錄》說兔毛處云：「宣城歲貢青毫六兩，紫毫三兩。」其後又云：「王羲之嘆江東下濕，兔毫不及中山。」由是而言，則宣城亦有兔毫，要之不及北方者勁健可用也。然則〈毛穎傳〉、李太白詩所言「中山」，非溧水之中山，明矣。

──〈草書歌行〉相關考辨見前引裴說〈懷素臺歌〉

 

四五、金雞宣赦

李華〈含元殿賦〉云：「揭金雞於太清，炫晨陽於正色。」李庾〈西都賦〉云：「建金雞於仗內，聳修竿而揭起。」王建〈宮辭〉云：「樓前立仗看宣赦，萬歲聲長再拜齊。日照紫盤高百尺，飛仙爭上取金雞。」李太白詩云：「金雞忽放赦，大辟得寬賒。」又云：「我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回。」肆赦樹金雞，不知起於何代。《唐百官志》云：「赦日立金雞於仗南，有雞黃金飾首，銜絳幡，承以彩盤，維以絳繩，五坊小兒得雞者，官以錢贖，或取絳幡而已。」《事物紀原》載此，謂金雞起於有唐。按楊文公《談苑》云：「杜鎬言《關東風俗傳》云：『宋孝王問司天膺之，後魏北齊樹金雞事，膺之曰：海中星占云，天雞星動為有赦，蓋王者以天雞為度。』《隋書‧刑法志》云北齊赦日，武庫設金雞，及鼓於闕門右，撾鼓千聲，宣赦，建金雞。或云起於西涼呂光，究其旨蓋西方主兌，兌為澤，雞者巽之神，巽為號令，合是二物，制其形，揭為長竿，使眾人睹之也。」據《談苑》所云，皆十六國時事，而《紀原》以為起於唐，亦誤矣。又按《秦京雜記》云：「大赦設金雞，口銜勝，宣政衙鼓樓上雞唱六人，至日，同以索上雞竿，爭口中勝，爭得者月給俸三石，謂之雞粟。」其言與《百官志》亦自不同。

 

五九、盧橘

古人文章中多言盧橘。李白詩：「盧橘為秦樹，蒲桃出漢宮。」宋之問詩：「芙蓉秦地沼，盧橘漢家園。」又云：「冬花掃盧橘，夏果摘楊梅。」戴叔倫詩：「盧橘花開楓葉衰。」而蔡君謨《荔枝譜》亦云：「道里遼絕，曾不得班於盧橘江橙之右。」皆不顯言盧橘為何物。東坡集中言真覺院有洛花，花時不暇往，四月十八日與劉景文同往賞枇杷，作詩，有「魏花非老伴，盧橘是鄉人」之句。蓋指盧橘為枇杷也。故僧惠洪《冷齋夜話》載此意，而筠溪《甘露集》中有〈嘗盧橘〉一絕云：「皮似稗柿松而剝，核如龍眼味甘鮮。滿盤的皪如金彈，叢子分嘗憶去年。」此正謂枇杷。然山谷以謂夔、湘間有一種色黑而夏熟者，疑其為盧橘，則與東坡之意相戾。予嘗考之，《伊尹書》曰：「果之美者，箕山之東，青鳧之所，有盧橘焉，夏熟。」《吳錄》曰：「朱光祿為建安，庭有橘，冬覆其樹，春夏色變青黑，味絕美。〈上林賦〉曰：『盧橘夏熟。』近是也。」《魏王花木志》曰：「蜀土有給客橙似橘而非，若柚而香，冬夏實相繼，通歲食之，亦名盧橘。」則盧橘似非枇杷。故〈上林賦〉既言盧橘夏熟，又言枇杷橪柿，不應如此重複。不知東坡何所據而言。《復齋漫錄》云：「唐庚子西〈李氏山園記〉云：『枇杷、盧橘一也。』而〈上林賦〉曰：『盧橘夏熟，黃柑橙榛，枇杷橪柿，亭奈厚樸。』則一物為二物矣。」然予觀張勃《吳興錄》云：「建安郡中有橘，冬月於樹上覆裹之，至明年春夏色變青黑，味尤絕美。〈上林賦〉云：『盧橘夏熟。』盧，黑也，蓋近是乎？」張勃之說既如此，則相如之賦殆未可以為失也。

六一、東坡詩用事之誤

《前漢‧龔遂傳》有令民種一百本薤，五十本蔥之說。坡〈和段逢〉詩云：「細思種薤五十本，大勝取禾三百廛。」則誤以一百本為五十本矣。陳孔章〈為袁紹檄豫州〉又言曹操之罪云：「特置發丘中郎，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。」〈遊聖女山〉詩云：「縱令司馬能鑱石，奈有中郎解摸金。」則誤以校尉為中郎矣。《盧氏雜說》：「鄭餘慶召親朋，呼左右曰：『處分廚家，爛蒸去毛，莫抝折項。』諸人以謂蒸鵝鴨，良久就食，每人前粟米飯一盂，爛蒸葫蘆一枚。」〈贈陳季常〉詩曰：「不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。」則又以鄭餘慶為盧懷慎。〈雪〉詩押簷字一聯云：「敗屨尚存東郭指，飛花又舞謫仙簷。」東郭指，正用雪事，出《史記‧滑稽傳》。謫仙簷，蓋取李太白詩所謂「飛花送酒舞前簷」者，即無雪事矣。〈贈王子直〉詩云：「水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭。」誰不愛其語之工？然《南史》孔德彰「門庭之內，草萊不翦，中有蛙鳴。或問之曰：『欲為陳蕃乎？』曰：『我以此當兩部鼓吹，何必效蕃。』」即無笙歌之說。〈次韻滕元發寄詩〉云：「坐看青丘吞澤芥，自慚黃潦薦溪蘋。」按〈子虛賦〉云：「秋田乎青丘，徬徨乎海外，吞雲夢者八九於其胸中，曾不蒂芥。」蒂芥，刺鯁也，非草芥之芥。〈西湖〉詩亦有「青丘已吞雲夢芥」之說，皆非也。（案：嚴氏評坡之語，洪邁《容齋四筆》頗不以為然，可參閱。）

──嚴先生有時候認真的點實在是……（。

案語提到的《容齋四筆‧嚴有翼詆坡公》：

嚴有翼所著《藝苑雌黃》，該洽有識，蓋近世博雅之士也。然其立說頗務譏詆東坡公，予嘗因論玉川子〈月蝕詩〉，誚其輕發矣。又有八端，皆近於蚍蜉撼大木，招後人攻擊。如〈正誤篇〉中，摭其用五十本葱為「種薤五十本」，發丘中郎將為「校尉解摸金」，扁鵲見長桑君，使飲上池之水，為「倉公飲上池」，鄭餘慶烝胡蘆為盧懷慎云，如此甚多。坡詩，所謂抉雲漢，分天章，萬斛泉源不擇地而出。若用蔥為薤，用校尉為中郎，用扁鵲為倉公，用餘慶為懷慎，不失為名語，於理何害？公豈一一如學究書生，案圖索駿，規行矩步者哉！〈四凶篇〉中，謂坡稱太史公多見先秦古書，四族之誅，皆非殊死，為無所攷據。〈盧橘篇〉中，謂坡詠枇杷云「盧橘是鄉人」為何所據而言。〈昌陽篇〉中〈昌蒲贊〉，以為信陶隱居之言，以為昌陽，不曾詳讀《本草》，妄為此說。〈苦荼篇〉中，謂「周詩記苦茶」為誤用《爾雅》。〈如臯篇〉中，謂「不向如臯閒射雉」與《左傳》杜注不合，其誤與江總「暫往如臯路」之句同。〈荔枝篇〉中，謂「四月食荔枝」詩，愛其體物之工，而坡未嘗到閩中，不識真荔枝，是特火山耳。此數者或是或非。固未為深失，然皆不必爾也。最後一篇遂名曰〈辨坡〉，謂〈雪〉詩云「飛花又舞謫仙簷」，李太白本言送酒，即無雪事。「水底笙歌蛙兩部」，無笙歌字。殊不知坡借花詠雪，以鼓吹為笙歌，正是妙處。「坐看青丘吞澤芥」，「青丘已吞雲夢芥」，用芥字和韻，及以澤芥對溪蘋，可謂工新。乃以為出處曾不蒂芥，非草芥之芥。「知白守黑，名曰谷」正是老子所言，又以為老子只云「為天下谷」，非「名曰谷」也。如此論文章，其意見亦淺矣。

 

六二、王右軍換鵝故事

老杜〈房公池鵝〉詩：「鳳凰池上應回首，為報籠隨王右軍。」山谷〈題劉將軍畫鵝〉詩：「還似山陰書罷，舉群驅向王家。」而前輩詩又有「鵝費羲之墨」、「書罷籠鵝去」、「數紙尚可博白鵝」，「山陰不見換鵝經」、「白鵝曾換右軍書」，皆不斥言所書者何經。《西清詩話》載李白詩：「山陰道士如相訪，為寫黃庭換白鵝。」考之《晉史》，逸少所寫，乃《道德經》，非《黃庭》也。太白蓋誤用此事。比觀梅聖俞〈謝宋元憲贈鵝〉詩：「昔居鳳池上，曾食鳳池萍。乞與江湖去，從教養素翎。不同王逸少，辛苦寫黃庭。」聖俞此語，豈亦承太白之誤歟？又觀《白氏六帖》所載，亦言《黃庭經》。則古人誤用此事，非獨太白為然也。（案：胡仔曰：「呂居仁〈寄朱希真〉詩云：『主人鵝可換，更為寫黃庭。』亦沿襲誤用也。余謂太白又有詩云：『掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。』則又謂《道德經》矣。」又案：吳曾《能改齋漫錄》卷三、袁文《甕牗閒評》卷五，亦舉李白「掃素寫道經」之語。）

──其他宋人稱太白詩誤用《黃庭》事見前引米芾〈過姑孰作〉、董逌〈李太白藁〉

拜託思想不要那麼僵化好麼……是大家都剛好沒看到說黃庭的版本嗎（。

內文及案語引用《西清詩話》、《能改齋漫錄》、《甕牗閒評》部分如下：

《西清詩話》：

讀書天下難事，著功有淺深耳。唐人以詩為專門之學，雖名世善用古事者，或未免小誤。如王摩詰詩：「衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。」「不敗由天幸」，乃霍去病，非衛青也。〈去病傳〉云：「其軍嘗先大將軍，亦有天幸，未嘗困絕。」意有「大將軍」字，誤指去病作衛青爾。李太白「山陰道士如相訪，為寫黃庭換白鵝。」乃《道德經》，非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭》與王修，故二事相紊。杜牧之尤不勝數。前輩每云：「用事雖了在心目間，亦當就時討閱，則記牢而不誤。」端名言也。

《西清詩話》另有提及「山陰不見換鵝經，京口空傳瘞鶴銘」：

丹陽焦山斷崖石〈瘞鶴銘〉，字雄強如倚劍戟，書之冠冕也；或傳為王逸少。自晉迄唐，論書者未嘗及之，而碑言華陽真逸撰。歐陽文忠公〈集古跋〉云：「顧況道號。」蘇子美詩：「山陰不見換鵝經，京口空傳瘞鶴銘。」真作右軍書矣。余讀《道藏》〈陶隱居外傳〉，隱居號華陽真人，晚號華陽真逸。道書言華陽金壇之地，第八洞天，東北門在潤州境也。丹陽與茅山地相犬牙。又三茅，陶故居，則〈瘞鶴銘〉為隱居不疑。歐陽公精識絕世，於是正尤審，一質以意乃誤，是以君子慎於傳疑也。又碑旁小碣刻詩云：「江外水不凍，今年寒苦遲。三山在何許？欲到風引歸。」後題「丹陽掾王瓚作」。近時發地，復得一小石云：「縱步不知遠，夕陽猶未回。好花隨意發，流水趁人來。」二碑字類〈瘞鶴銘〉，殊不可考。余嘉其清綺，並錄之云。

《能改齋漫錄‧黃庭博鵝》：

蔡絛《西清詩話》謂：「李太白詩有誤，云：『山陰道士如相訪，為寫黃庭博白鵝。』逸少所寫乃《道德經》。」余按，太白集有懷古〈王右軍〉詩云：「山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。」據此詩，則太白未嘗誤用。何耶？按，本傳：「逸少聞山陰道士好養鵝，往觀焉。」非山陰道士訪逸少也。前詩不特誤使黃庭事，嘗疑以為世俗子所增。至梅聖俞〈和宋諫議鵝〉詩亦云：「不同王逸少，辛苦寫黃庭。」山谷詩云：「頗似山陰寫道經，雖與群鵝不當價。」則知黃庭之誤尤分明。

《甕牗閒評》：

世稱李白詩云：「山陰道士如相訪，為寫黃庭換白鵝。」夫王羲之換鵝，乃寫《道德經》，《晉史》載之甚詳。後人遂以為李白之誤。然李白集中自有「山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神」之詩，而李白初不誤也。又黃太史作〈玉樓春〉詞，末句云：「為君寫得黃庭了，不要山陰道士鵝。」太史似不免有承誤之譏。然太史集中亦有「頗似山陰寫道經，雖與群鵝不當價」之詩，而太史亦不誤也。以此知太史〈玉樓春〉詞與李白前詩相似，恐必為後人贗作。不然，李白遠矣，流傳固未可知，而太史近代人，〈玉樓春〉並不在集中，則知決非太史之詞，皆為後人贗作明矣。

再附一篇打臉的《交翠軒筆記》：

蔡絛《西清詩話》以李太白詩「山陰道士如相訪，為寫黃庭博白鶴」為誤，云逸少所寫乃《道德經》。《能改齋漫錄》主其說，《廣川書跋》亦云：「世疑《黃庭經》非羲之書，以傳考之，知嘗書《道德經》，不言寫《黃庭》也。」濤案：《太平御覽》職官部引何法盛《晉中興書》：「山陰有道士養群鵝，羲之甚悅。道士云，為寫《黃庭經》，當舉群鵝相贈。乃為寫訖，籠鵝而去。」乃知太白用事不誤，後人少見多怪耳。

 

七四、柳三變

柳三變字景莊，一名永，字耆卿，喜作小詞，然薄於操行。當時有薦其才者，上曰：「得非填詞柳三變乎？」曰：「然」。上曰：「且去填詞。」由是不得志，日與狷子縱游娼館酒樓間，無復檢約，自稱云：「奉聖旨填詞柳三變。」嗚呼！小有才而無德以將之，亦士君子之所宜戒也。柳之《樂章》，人多稱之，然大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語。若以歐陽永叔、晏叔原、蘇子瞻、黃魯直、張子野、秦少游輩較之，萬萬相遼。彼其所以傳名者，直以言多近俗，俗子易悅故也。皇佑中，老人星現，永應制撰詞，意望厚恩。無何始用漸字終篇，有「太液波翻」之語，其間「宸游鳳輦何處」，與仁廟挽詞暗合，遂致忤旨，士大夫惜之。余謂柳作此詞，借使不忤旨，亦無佳處。如「嫩菊黃深，拒霜紅淺」，竹籬茅舍間何處無此景物。方之李謫仙、夏英公等應制辭，殆不啻天冠地履也。世傳永嘗作〈輪台子〉蚤行詞，頗自以為得意。其後張子野見之，云：「既言『匆匆策馬登途，滿目淡煙衰草』，則已辨色矣，而後又言『楚天闊望中未曉』，何也？柳何語意顛倒如是！」

──關於七哥「奉旨填詞」忤仁宗什麼的傳說，就跟「可憐飛燕倚新妝」觸怒楊貴妃的故事一樣唬爛……如果不是時間精力不夠，我還滿想再開個子博專門吐槽歷代柳永故事的（。

七八、重用韻

古人用韻，如《文選》、《古詩》、杜子美、韓退之，重複押韻者甚多。《文選》、《古詩》押二「促」字；曹子建〈美女篇〉押二「難」字；謝靈運〈述祖德詩〉押二「人」字，〈南圖詩〉押二「同」字，〈初去郡詩〉押二「生」字；沈休文〈鐘山應教〉詩押二「足」字；任彥升〈哭范僕射〉詩押三「情」字、兩「生」字；陸士衡〈赴洛〉詩押二「心」字，〈猛虎行〉押二「陰」字，〈擬古詩〉押二「音」字，〈豫章行〉押二「陰」字；阮嗣宗〈詠懷詩〉押二「歸」字；王正長〈雜詩〉押二「心」字；張景陽〈雜詩〉押二「生」字；江淹〈雜體詩〉押二「門」字；王仲宣〈從軍詩〉押二「人」字。杜子美、韓退之蓋亦效古人之作。子美〈飲中八仙歌〉押二「船」字、二「眠」字、二「天」字、三「前」字，〈園人送瓜〉詩押二「草」字，〈上後園山腳〉押二「梁」字，〈北征〉押二「日」字，〈夔州詠懷〉押二「旋」字，〈贈李秘書〉押二「虛」字，〈贈李邕〉押二「厲」字，〈贈汝陽王〉押二「陵」字，〈喜岑薛遷官〉押二「萍」字。退之〈贈張籍〉詩押二「更」字、二「狂」字、二「鳴」字、二「光」字，〈岳陽樓別竇司直〉押二「向」字，〈李花〉押二「花」字，〈雙鳥〉押二「州」字、二「頭」字、二「秋」字、二「休」字，〈和盧郎中送盤谷子〉押二「行」字，〈示爽〉押二「然」字，〈叉魚〉押二「銷」字，〈寄孟郊〉押二「奧」字。其餘詩人用韻如此者亦多，意到即押爾。如子美〈彭衙行〉則用數韻：艱、山、顏、還、攀、間、關，在二十八山字韻；聞、雲，在二十文字韻；餐、魂、門、昆，在二十三魂字韻；餐、寒、乾、歡、肝，在二十五寒字韻；椽、煙、前，在一先字韻；嗔，在十七真字韻。此則古詩用韻不拘，雖今人亦有之，非但唐人用韻如此也。

──引自蔡夢弼《杜工部草堂詩話》