將船買酒白雲邊

過姑孰作　　米芾

下輿照澗數星星，一世還如隔世經。

不見山東李十二，青山山色只青青。

 

參考：

《寶晉英光集》補遺

《李白資料彙編：唐宋之部》P.190米芾

 

 

這好像是第一首在詩句中而不是詩題內以「李十二」稱呼李白的詩(°ー°〃)米顛果然特別（《畫史》序裡對杜甫也是喊杜二）

除他之外搜韻網查關鍵字「李十二」只找到這四首：

林希逸〈楊通老移居圖〉：「若逢李十二，定復歌飯顆。」、〈夜涼飲罷月中作〉：「騎鯨昔有李十二，控鶴今無員半千。」（飯顆、騎鯨典故來源）

項安世〈和王安撫六言十首〉其四：「學蘇二李十二，笑山谷陳後山。」

楊萬里〈題漱玉亭示開先長老師序〉：「寄言蘇二李十二，莫愁瀑布無新詩。」

──是山谷「會喚謫仙蘇二來」的影響嗎（。

那麼就再刷一次蘇李廬山瀑布梗（ry

另外騎鯨控鶴做對仗莫名地感覺有點汙啊

 

 

慣例整理米芾與李白、杜甫相關資料：

 

【李白】

〈題李成畫〉：「殷勤封向青山去，要識江東李謫仙。」

〈過姑孰作〉：「不見山東李十二，青山山色只青青。」（李白〈姑孰十詠〉，郭祥正、蘇軾皆有論及。杜甫〈蘇端薛復筵簡薛華醉歌〉：「近來海內為長句，汝與山東李白好。」）

〈瀟湘八景圖詩并序〉

〈洞庭秋月〉

君山南來，浩浩滄溟。飄風之不起，層浪之不生。夜氣既清，清露斯零。素娥浴水，光盪金精。倒霓裳之清影，來廣樂之天聲。纖雲不起，上下虛明。

李白曾攜月下仙，煙波秋醉洞庭船。我來更欲騎黃鶴，直上髙樓一醉眠。

《書史》

又黃素《黃庭經》一卷，是六朝人書，絹完，並無唐人氣格，縫有書印字，是曾入鐘紹京家。黃素縝密，上下是烏絲織成欄，其間用朱墨界行，卷末跋「合僊」二字。有陳氏圖書字印，及錢氏忠孝之家印，陶穀跋云：「山陰道士劉君，以羣鵝獻右軍，乞書《黃庭經》。此是也。此書乃明州刺史李振，景福中，罷官過浚郊，遺光祿朱卿。卿名友文，即梁祖之子，後封博王。王薨，余獲于舊邸，時貞明庚辰秋也。晉都梁苑，因重背之。中書舍人陶穀記。是日降制，以京兆尹安彥威兼副都統。」余跋云：「書印字，唐越國公鐘紹京印也，晉史載為寫《道德經》，當舉羣鵝相贈，因李白詩送賀監云：「鏡湖流水春始波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」（李白〈陰盤驛送賀監歸越〉）世人遂以《黃庭經》為換鵝經，甚可笑也。此名因開元後世傳《黃庭經》多惡札，皆是偽作，唐人以畫贊猶非真，則《黃庭》內多鍾法者，猶是好事者為之耳。

《畫史》

唐畫（五代、國朝附）

唐人輭裹，蓋禮樂闕則士習賤服，以不違俗為美。余初惑之，當俟君子留意。耆舊言士子國初皆頂鹿皮冠，弁遺制也，更無頭巾，掠子必帶篦，所以裹帽則必用篦子約髮，客至即言：「容梳裹。」乃去皮冠，梳髮角加後以入襆頭巾子中，篦約髮，乃出。客去復如是。其後方有絲絹作掠子，掠起髮頂帽，出入不敢使尊者見，既歸於門背，取下掠子，篦約髮訖，乃敢入，恐尊者令免帽見之，為大不謹也。又其後方見用紫羅為無頂頭巾，謂之額子，猶不敢習庶人頭巾。其後舉人始以紫紗羅為長頂頭巾，垂至背，以別庶人黔首。今則士人皆戴庶人花頂頭巾，稍作幅巾、逍遙巾、額子則為不敬。衣用裹肚勒帛則為是。近又以半臂軍服被甲上，不帶者謂之「背子」，以為重禮，無則為無禮。不知今之士服大帶拖紳乃為禮，不帶左衽皆夷服，此必有君子制之矣。漢制：從者巾與殷毋追同，今頭巾若不作花頂而四帶，兩小者在髮，兩差大者垂，則此制也。禮豈有他，君子制之耳。余為漣水，古徐州境，每民去巾下必有鹿楮皮冠，此古俗所著，良足美也。又唐初畫，舉人必鹿皮冠，縫掖大袖，黃衣短至膝，長白裳也。蕭翼御史至越，見辨才，云：「著黃衣大袖，如山東舉子。」用證未軟裹曰「襴」也。李白像，鹿皮冠、大袖黃袍服，亦其制也。

周興錄〈米芾文集流傳考辨〉：「米芾文集誤收、存疑及漏收作品考辨……張如安指出：《全宋詩》所輯米芾作品，〈為政〉是誤收李白之作，原題〈題雍丘崔明府丹灶〉……〈太白贈江油尉廳詩〉詩題明言乃李白所作。……米芾墨跡為人珍愛，米芾書法作品中多有自作詩，因此，後人誤把米芾書法墨迹中的作品都收爲米芾詩。如〈雜詠〉詩，前九句乃李白〈白紵詞〉之一。詩後米芾附有四句：『弦歌興罷拂衣返，棄米何嘗有俸錢？恩自大鈞能逐物，衹應訪藥是優賢。』玩其詞意，似乎是在某地聽弦歌李白〈白紵詞〉，興盡拂衣而返，揮毫書寫李白詩後，自己加了四句。後人便誤收在一起作米芾詩了。明曹學佺對此辨析較清楚。他编《石倉歷代詩選》，卷四四著錄李白此詩，卷一四六録後加四句，題為〈雜詠〉，列米芾名下，加以區別，衹是未斷明二者的關係。」

《中國書法全集第37、38卷》米芾作品卷〈雜抄詩〉：

米芾書李白問月篇：

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡青輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。元祐壬申八月十九日夜，月色如晝，撿得李青蓮詩，遂乘興書此。鹿門居士米元章。 

米芾書太白題江油尉廳詩刻，《蜀中廣記》卷十有載：「《方輿勝覽》云：『太白臺在江油縣。太白與江油尉往來，故有臺在尉亭，蒲翰為之記。其贈江油主簿詩云：『嵐光深院裏，傍砌水泠泠。野燕巢官舍，溪雲入古廳。日斜孤吏過，簾捲亂峰青。五色神仙尉，焚香讀道經。』（李白〈赠江油尉〉）為米芾書，刻在縣衙。《志》云：『縣西三里有山，接彰明界，高聳亭亭，形如匡字，此大匡山也。』又云：『南二十里點燈山，即彰明之小匡山，上有太白祠矣。』」

 

【杜甫】

〈李邕帖贊〉：「張說妬善，杜甫揚光。」

〈讀杜甫集〉

少陵平生饑，乃以醉飽死。惜哉斯人窮，四海無寄趾。

後傳水仙召，牛渚花相比。神怪反愛才，時人乃封豕。

遺文何崛奇，岱輿載屭贔。貫穿破九流，突兀撐一氣。

自嘆萬古名，寂寞身後事。此老遑遑心，懸鶉破無裏。

我行自嘉禾，卧攲一蓬底。烈曦畏俄中，開卷爲磨洗。

《書史》

唐禮部尚書沈傳師書道林寺詩，在潭州道林寺四絕堂，以杉板略薄布粉，不蓋紋，故歲久墨不脫。至裴度書杜甫詩，粉多，只存一「甫」字在松板節。余嘗為杜板行以紀其事。沈板，余官潭，留書齊半歲臨學，後為摹石。僧希白摹，務欲勁快，多改落筆端，無縹緲縈回飛動之勢。（杜甫〈岳麓山道林二寺行〉）

《畫史》

序

杜甫詩謂薛少保：「惜哉功名忤，但見書畫傳。」（杜甫〈觀薛稷少保書畫壁〉）甫老儒，汲汲於功名，豈不知固有時命？殆是平生寂寥所慕。嗟乎！五王之功業，尋為女子笑。而少保之筆精墨妙，摹印亦廣，石泐則重刻，絹破則重補，又假以行者，何可數也。然則才子鑒士，寶鈿瑞錦，繅襲數十，以為珍玩，回視五王之煒煒，皆糠秕埃，奚足道哉？雖孺子知其不逮少保遠甚明白。余故題所得蘇氏薛稷二鶴云：「遼海未稀顧螻蟻，仰霄孤唳留清耳。從容雅步在庭除，浩蕩閒心存萬里。乘軒未失入佳談，寫真不妄傳詩史。好事心靈自不煩，臭穢功名皆一戲。武功中令應天人，束發寮陽侍帝晨。連城照乘不保寶，黃圖孔誥悉珍真。百齡生我欲公起，九原蕭蕭松薿薿。得公遺物非不多，賞物懷賢心不已。」（米芾〈題蘇中令家故物薛稷鶴〉）其後以帖易與蔣長源（字仲永，吾書畫友也）。予平生嗜此，老矣，此外無足為者。嘗作詩云：「棐幾延毛子，明窗館墨卿。功名皆一戲，未覺負平生。」（米芾〈題所得蔣氏帖〉）九原不可作，漫呼杜老曰：「杜二，酹汝一卮酒，愧汝在，不能從我遊也。」故敘平生所睹，以示子孫，題曰畫史，識者為予增廣耳目也。

唐畫（五代、國朝附）

世俗見馬，即命為曹、韓、韋；見牛，即命為韓滉、戴嵩，甚可笑。唐名手眾，未易定。惟薛道祖紹彭家《九馬圖》合杜甫詩，是真曹筆，餘唐人大抵不相遠也。又金陵有唐人韓滉畫牛，今人皆命為戴，蓋差瘦也。

《海岳名言》

老杜作薛稷慧普寺詩云：「鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。」（杜甫〈觀薛稷少保書畫壁〉）今有石本，得視之，乃是勾勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，「普」字如人握兩拳，伸臂而立，醜怪難狀。由是論之，古無真大字明矣。

 

他人詩中並提米芾杜甫：

劉過〈襄陽歌〉：「杜甫詩成米芾寫，二三子亦英雄哉。」

丘逢甲〈惠州西湖雜詩〉其十一：「竹葉蔗渣俱妙筆，米顛書法杜陵詩。」

 

又，翻到了真偽不明的懷杜岩故事（。