將船買酒白雲邊

青瑣高議‧李太白　　劉斧

（不抄，純吐槽。）

參考：

《青瑣高議》後集卷二（檔案P.127）

李太白

唐李白，字太白。離翰苑，適遠遊華山，過華陰，縣宰方開門判案決事。太白乘醉跨驢入縣內，宰不知，遂怒，命吏引來。太白至廳亦不言。宰曰：「爾是何人，安敢無禮？」太白曰：「乞供狀。」宰命供，太白不書姓名，只云：「曾得龍巾拭唾，御手調羹，力士抹靴，貴妃捧硯；天子門前尚容吾走馬，華陰縣裏不許我騎驢。」宰見大驚，起愧謝揖曰：「不知翰林至此，有失迎謁。」欲留，太白不顧，復跨驢而去。

《李白資料彙編：唐宋之部》P.118劉斧

脫靴捧硯之類失意文人藉李白以自慰的YY不說了，反正有邏輯的都知道是瞎掰（累

特別給這個很出名的華陰騎驢故事開一篇是因為……從騎驢開始就錯得氣死人不償命啊！！！

李白詩和同代人對他的記述裡從來沒有說他騎驢，只有騎馬

略舉幾例：〈自廣平乘醉走馬六十里至邯鄲登城樓覽古書懷〉、〈白田馬上聞鶯〉、〈魯中都東樓醉起作〉的「阿誰扶上馬，不省下樓時」，還有魏萬〈李翰林集序〉稱其「駿馬美妾」

人家走的是賀老那種騎馬似乘船路線，細雨騎驢入劍門哪是李白風格(｡•ˇ‸ˇ•｡)

所以我實在不懂為何這本《東亞漢籍研究論集》作者明明在可信的例子中只舉得出李白騎馬（騎驢相關記載都來自那些受《青瑣高議》或其他書畫流言影響的同人），卻還要把李白算進唐代騎驢詩人的一部分，說什麼「吳師道〈跋跨驢覓句圖〉，也表現出這一價值觀念上的對立：『驢以蹇稱，乘肥者鄙之，特于詩人宜。甫旅京華，白遊華陰，島沖尹節，浩然、鄭綮傲凡風雪中，皆畫圖物色也。』這裏舉到杜甫、李白、賈島、孟浩然、鄭綮，都是唐代著名的騎驢詩人。偉大的文學，只能産生於以『蹇驢破帽』為象徵的坎坷生活之中」、「驢是中國古代詩人喜愛的坐騎，中國文學史上以騎驢著稱的詩人很多，即以唐代而論，就有孟浩然、李白、杜甫、賈島、李賀、鄭綮等」……

題外，就算是寫過「騎驢三十載，旅食京華春」、「東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天」的杜甫，少年有「放蕩齊趙間，裘馬頗清狂」，晚年也有〈病馬〉、〈醉為馬墜，群公携酒相看〉，然而其主流形象依舊固定為「迎旦東風騎蹇驢」，也是讓我覺得很哀傷的事（。

資料彙編裡到處都題杜甫騎驢圖詩……畫一下他騎馬遊春是會死喔（。（好啦我知道某些人需要一個苦逼的詩聖當典範